從社會下、中、上三個層次，三大名著提供了全方位視野，是理解中國古代傳統(tǒng)社會的活教材。《戒石銘與皮場廟：中國古典名著的法眼解讀》就是從這個視角進(jìn)行法律文化的掃描，帶領(lǐng)讀者深入理解古典名著，一同領(lǐng)略中國傳統(tǒng)法律文化的獨(dú)到魅力。
水滸英雄臉上的金印應(yīng)該打在什么位置？武大郎捉奸要是成功，能現(xiàn)場殺了西門慶么？探春不認(rèn)親舅舅，又是什么道理？
郭建，男，生于1956年9月，上海人。1978年考入華東師范大學(xué)歷史系，1982年本科畢業(yè)后考入復(fù)旦大學(xué)法律系，師從葉孝信教授攻讀中國法制史專業(yè)研究生。1985年獲法學(xué)碩士學(xué)位。畢業(yè)后留校任教，主要從事中國法制史的教學(xué)與研究工作。教學(xué)領(lǐng)域，2001年獲上海市“育才獎”；2007年被復(fù)旦研究生票選為“心目中的好導(dǎo)師”；2010年又被復(fù)旦本科畢業(yè)生票選為“心目中的好老師”。學(xué)術(shù)研究方面，著有《當(dāng)代社會法律意識試析》、《中國古代地方監(jiān)察制度試析》、《“坑”考》、《“王子犯法，庶民同罪”？》等文章，出版過《中華文化通志·法律志》、《中國法文化漫筆》、《帝國縮影--中國歷史上的衙門》、《師爺當(dāng)家》、《中國財產(chǎn)法史稿》、《典權(quán)制度源流考》等一系列法律文化類專著。近年來多次受邀擔(dān)任中央電視臺社會與法頻道“法律講堂”欄目、上海電視臺紀(jì)實(shí)頻道“文化中國”欄目、東方電視臺藝術(shù)人文頻道“世說新語”欄目嘉賓，主講中國傳統(tǒng)法律文化，受到觀眾好評。
水滸傳
壹 梁山好漢們臉上的“金印”
究竟什么是“金印”？
最為寬大的法定刑制度
附加刑超越法定刑
“刺配”為軍
“金印”打在臉頰上
元明的“刺字”刑
“充軍”“刺配”有不同
貳 殺人沒償命的三大案
楊志賣刀殺牛二
宋江怒殺閻婆惜
武松殺嫂
斗毆?dú)⑷藷o死罪？
牢不可破的“殺人償命”觀念
“斗殺”依然是死罪
司法上開設(shè)的“后門”
參 林沖一紙把妻休
被發(fā)配無奈休妻
休妻的法定要件
休書的形式要件
“手模”的重要意義
寫休書“傷天害理”
肆 戒石銘與皮場廟
衙門里的石碑
由來已久的“官箴”
起點(diǎn)很低的廉政要求
“皮場廟”——極端的治貪手段
軟硬兩手總失效
伍 宋江“典”得閻婆惜
閻婆惜是宋江什么人？
“典身”、“賣身”大不同
“典雇妻女”系違法
禁止不了的“陋俗”
陸 人命案件的“五大要件”
“尸、傷、病、物、蹤”五要件
無尸難以受理殺人案
無尸不能直接判決殺人案
“死不見尸”要慎重
沒有尸體時皇帝“說了算”
立法導(dǎo)向的考慮
……
金瓶梅
紅樓夢
當(dāng)兩片竹木片合對無誤，即為“合券”，一方就應(yīng)履行義務(wù)。
隨著人們書寫工具的變化，協(xié)議的載體逐漸變?yōu)閷懺诩垙埳系奈淖�，但名稱依然為“契”。秦漢時受“破券成交”習(xí)慣的影響，大多數(shù)契約都采用一式兩份的復(fù)本契約形式，沿襲過去在竹木簡上刻劃記號的習(xí)慣，往往將兩張契紙并攏騎縫劃上幾道記號、或騎縫寫上“合同大吉”、或合體字“窬”字樣，便于將來合對證明確屬原件。這種記號就稱之為“合同”。
中國古代法律對于民間交易文書統(tǒng)稱為“契”，但并不硬性規(guī)定文書的格式。是否需要采用具有騎縫記號的文書，也沒有硬性的規(guī)定。唐宋時法律僅規(guī)定凡典當(dāng)契約必須為“合同契”，要制作具備騎縫記號的一式多份的文書。
因此長期以來，“合同”是一種文書形式，“契”是當(dāng)事人之間特定權(quán)利義務(wù)書面協(xié)議的總稱。“合同文書”可以是“契”的一個特殊種類，但并不全部都是“契”那樣的當(dāng)事人之間特定權(quán)利義務(wù)的書面協(xié)議。凡民間一式幾份并具有騎縫記號的書面文件都稱之為“合同文書”，并不限于交易文書。比如在締結(jié)婚姻的時候，為了表示慎重，雙方的婚書也會一式多份、打上騎縫記號，稱之為“合向婚書”。又比如元代雜劇《包龍圖智斷合同文書》，這里的“合同文書”就是兄弟兩個作為身份證明的文件。
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