本書(shū)結(jié)集了卡萊爾在1840年所作的六次講演，論述了神明英雄、先知英雄、詩(shī)人英雄、教士英雄、文人英雄、帝王英雄等六種不同類型共11位英雄人物的生平、經(jīng)歷和英雄業(yè)績(jī)，試圖闡明英雄品質(zhì)的含義，宣揚(yáng)“世界歷史是偉人的歷史”�？ㄈR爾的英雄史觀引起了很大爭(zhēng)議，但人們無(wú)法否認(rèn)其觀點(diǎn)的思想啟迪意義，無(wú)法否認(rèn)本書(shū)作為一部史學(xué)名著的價(jià)值和
《空間的生產(chǎn)》首發(fā)于1974年，集中了列斐伏爾城市理論的核心內(nèi)容。根據(jù)列斐伏爾的邏輯，空間是社會(huì)的產(chǎn)物�？臻g的生產(chǎn)包容一切的世界觀和實(shí)踐活動(dòng)，其產(chǎn)物不同于自然空間與實(shí)際空間，而是包含三層含義：(1)空間包含了多重關(guān)系，任何一個(gè)社會(huì)從而任何一種生產(chǎn)方式，都會(huì)生產(chǎn)出它自身的空間。(2)空間是一個(gè)表征性空間，透過(guò)意象與象征而
本書(shū)對(duì)當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)教育的若干專題進(jìn)行了思考。重點(diǎn)闡述了高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本特征以及重要意義；對(duì)當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題加以梳理，并提出了解決的途徑和辦法。
本書(shū)以“效能管理”為核心提煉出職場(chǎng)沖突案例，以分析問(wèn)題解決問(wèn)題為脈絡(luò)，提出實(shí)用性較強(qiáng)的解決方案，幫助職場(chǎng)人士解決職業(yè)發(fā)展道路上遇到的常見(jiàn)問(wèn)題，教你如何從思維到行為，從心術(shù)到話術(shù)上一步步提高工作效能！從剛進(jìn)入職場(chǎng)的小白，到成長(zhǎng)為業(yè)內(nèi)精英，針對(duì)職場(chǎng)人的不同階段，本書(shū)提供了不同的職場(chǎng)能力提升建議，涉及如何選擇工作、如何管理工
本書(shū)為“生存論研究”叢書(shū)第七卷。1.主題：梳理善惡病理現(xiàn)象，嘗試呈現(xiàn)惡的病理學(xué)。2.基本觀點(diǎn)：善惡原發(fā)于自然人類學(xué)向文化人類學(xué)進(jìn)發(fā)，敞開(kāi)于文化人類學(xué)的勃勃向前。從根源講，善惡皆與信仰關(guān)聯(lián)；從現(xiàn)實(shí)講，善惡生成于人的利欲相搏。就善與惡之原發(fā)關(guān)系言，乃惡生成善，且善之不當(dāng)亦引發(fā)惡。所以，弘大善，必先正視惡。3.基本創(chuàng)見(jiàn)：一是
《哲學(xué)與時(shí)代》是由陜西師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，2019年創(chuàng)刊，由袁祖社教授擔(dān)任主編，設(shè)置的主要欄目涉及關(guān)學(xué)研究、哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究、哲學(xué)傳統(tǒng)研究、專題討論、隨筆與訪談、動(dòng)態(tài)與書(shū)評(píng)等�！墩軐W(xué)與時(shí)代》匯集哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)交叉領(lǐng)域?qū)W者的前沿成果和核心思想，試圖成為實(shí)現(xiàn)政研結(jié)合的綜合型學(xué)術(shù)平臺(tái)，以提升和發(fā)揮西北區(qū)域哲學(xué)的
本書(shū)基于馬克思和懷特海的有關(guān)原著，圍繞著現(xiàn)代性的批判和重構(gòu)進(jìn)行比較研究，分析了馬克思對(duì)資本抽象性批判與懷特海對(duì)科學(xué)抽象性批判，并從人的勞動(dòng)和人類經(jīng)驗(yàn)整合來(lái)重構(gòu)人與自然的關(guān)系，闡發(fā)其中蘊(yùn)含的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
《時(shí)空論》提出了“時(shí)空論”的思想和方法體系。全書(shū)包括三部分，共16章：第一部分闡述了時(shí)空論的基本思想，即人的思維和行動(dòng)的有效性（效能）取決于其所持有的時(shí)空觀念和擁有的時(shí)空資源，并提出了若干重要概念及其運(yùn)用；第二部分闡述了時(shí)空論在領(lǐng)導(dǎo)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用，即領(lǐng)導(dǎo)和管理的時(shí)空理論和方法；第三部分闡述了時(shí)空論在個(gè)人成長(zhǎng)和組織發(fā)展
陳嘉映推薦！集異璧作者侯世達(dá)七十歲之際英譯力作！史蒂芬·平克贊其為真正適合我們這個(gè)時(shí)代的一本書(shū)擁有一個(gè)普遍寬容和尊重科學(xué)的真正開(kāi)放的社會(huì)茨威格關(guān)注的歐洲，曾從科學(xué)進(jìn)步速度驚人、對(duì)未來(lái)充滿信心、富于啟蒙精神的輝煌時(shí)期迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榉抢硇院涂駸岬膲?mèng)魘時(shí)期。我們今天又重蹈覆轍，不過(guò)，是在全球的尺度下�？茖W(xué)進(jìn)步從未如
馬克思對(duì)財(cái)富問(wèn)題的關(guān)注貫通著濃厚的道德情懷，彰顯了增進(jìn)人民幸福的倫理光芒。本書(shū)以馬克思財(cái)富倫理思想為研究對(duì)象，充分應(yīng)用語(yǔ)義闡釋、情景回顧與文本研讀法深入研究了增進(jìn)人民幸福是推動(dòng)馬克思財(cái)富倫理思想形成、發(fā)展的根本動(dòng)因，揚(yáng)棄財(cái)富異化、增進(jìn)人民幸福是馬克思財(cái)富倫理思想的根本主題，保障人民共享(享用)生活資料，共享(享受)生產(chǎn)
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