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本書(shū)是《嶺南學(xué)術(shù)思想?yún)矔?shū)》的一種。該叢書(shū)選取歷史上嶺南學(xué)術(shù)思想中對(duì)后世影響較大及最具代表性的諸方面進(jìn)行深入闡述。九江學(xué)派是指以朱次琦為開(kāi)創(chuàng)者，以簡(jiǎn)朝亮、康有為為承續(xù)和弘揚(yáng)者，以梁?jiǎn)⒊�、鄧�?shí)、黃節(jié)等為代表的三代學(xué)人群體。本書(shū)以九江學(xué)派的思想史承繼為著述線(xiàn)索，在論述九江先生與簡(jiǎn)康二公的生平與思想之外，重點(diǎn)論述了九江學(xué)派的學(xué)

《鹖冠子》是一部先秦子書(shū)。自唐代被視為偽書(shū)后，一直被學(xué)界忽視。馬王堆帛書(shū)出土后，它重新回到學(xué)者的研究視野。本書(shū)有以下兩個(gè)研究重點(diǎn)：一是論證了被柳宗元批評(píng)為偽書(shū)的《鹖冠子》的真實(shí)文本性質(zhì)與歷史地位。本書(shū)分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學(xué)派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子

本選題為“上博簡(jiǎn)《論語(yǔ)》類(lèi)文獻(xiàn)研究”，研究對(duì)象是上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中與《論語(yǔ)》內(nèi)容、體裁相似的文獻(xiàn)，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問(wèn)于孔子》《君子為禮》《弟子問(wèn)》《孔子見(jiàn)季桓子》《顏淵問(wèn)于孔子》《史蒥問(wèn)于夫子》12篇文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子

本書(shū)第一章介紹孔子及孔門(mén)弟子。第二章至第八章分別為道德根本，孝悌為先——孝悌篇；誠(chéng)信做人，敬業(yè)樂(lè)業(yè)——忠信篇；知行合一，終身學(xué)習(xí)——為學(xué)篇；踐行仁德，馳騁職場(chǎng)——仁道篇；善與人交，合作共贏——交友篇；工匠精神，修己以敬——君子篇；國(guó)之所需，心之所向——論賢篇。每章圍繞經(jīng)典章句進(jìn)行品讀，既有章句的解釋?zhuān)�又有今思論語(yǔ)評(píng)析。

本書(shū)是日本歷史著作《太平記》的研究專(zhuān)著。全書(shū)分六部分。緒論介紹了《太平記》的內(nèi)容、版本和其中的儒家思想以及研究的方法、意義等。第一章在梳理日本對(duì)尤物觀接受的基礎(chǔ)之上，以《太平記》中的"尤物敘述為中心，考察了作品中尤物觀的作用和特點(diǎn)。第二章在梳理日本對(duì)忠臣觀接受的基礎(chǔ)之上，以楠木正成和萬(wàn)里小路藤房的忠臣形象為敘述為中心，

原儒指的是自堯舜以下直至孔子的圣賢及其儒思。儒門(mén)雖自孔始，儒思卻其來(lái)有自，還原儒學(xué)以孔子的面貌問(wèn)世之前的原初形態(tài)，把握儒學(xué)在前孔子時(shí)代的起源與性質(zhì)，有助于我們理解上古中國(guó)文化價(jià)值的蛻變邏輯。 本書(shū)從神話(huà)傳說(shuō)、經(jīng)籍史料和出土文物中取得線(xiàn)索，追溯原儒的譜系與事件，展現(xiàn)原儒如何在巫教、夏、商時(shí)期氤氳成形，在兩周成就以文王、周

菊坡學(xué)派是南宋增城人崔與之和弟子番禺人李昴英開(kāi)創(chuàng)的嶺南歷史上第一個(gè)儒家學(xué)術(shù)流派。本書(shū)分“史”“論”兩個(gè)部分�！笆贰钡牟糠�，敘述菊坡學(xué)派代表性人物崔與之、洪咨夔、李昴英及其流派歷史，賞析經(jīng)典；“論”的部分，分析其思想特點(diǎn)、與其他學(xué)派的互動(dòng)、對(duì)當(dāng)時(shí)政局的影響，以及對(duì)嶺南文化、中國(guó)文化的影響，并評(píng)述其歷史地位。南宋理學(xué)學(xué)派初

本書(shū)共分七個(gè)章節(jié)，從世界的本源-道出發(fā)，推導(dǎo)出在人性問(wèn)題上，將“善”作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。由此推導(dǎo)出在人格與修養(yǎng)問(wèn)題上體現(xiàn)出的反思與獨(dú)立人格，并指出“中”的積極性在于除了防止走極端以外，最重要的表現(xiàn)出絕對(duì)的強(qiáng)勢(shì)。緊接著闡述家政與國(guó)政關(guān)系中的家國(guó)治理，及其國(guó)家制度的若干問(wèn)題。最后談到中西文化比較中，指出在繼承游酢思想精華的同

本書(shū)是《嶺南學(xué)術(shù)思想?yún)矔?shū)》的一種，以陳白沙、湛甘泉為中心進(jìn)行考察，兼及陳白沙重要的受業(yè)弟子和湛甘泉的一傳弟子，勾勒出江門(mén)學(xué)派的思想面貌與工夫論說(shuō)，呈現(xiàn)出其學(xué)派發(fā)展的演進(jìn)圖景。全書(shū)分上下兩篇：上篇以陳白沙為中心，兼論及其門(mén)人弟子，以呈現(xiàn)陳白沙之師承交友、講學(xué)活動(dòng)與進(jìn)退出處，從心性本體、工夫踐履與精神境界三個(gè)維度呈現(xiàn)出以白

本書(shū)主要介紹的是著名儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》。《大學(xué)》屬于《禮記》中的一篇，是我國(guó)古代教育理論的重要著作。程子曰：“《大學(xué)》，孔氏之遺書(shū)，而初學(xué)入德之門(mén)也。”有三綱領(lǐng)：明明德、新民、止于至善。有八條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下�！吨杏埂吩�也屬于《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為它出自孔子的孫子子思之手