本書試圖突破教科書哲學(xué)的解釋框架，對發(fā)展哲學(xué)做出一種新的理解，即不再認(rèn)為發(fā)展哲學(xué)是對具體部門發(fā)展學(xué)科的概括和總結(jié)，是對后者形成成果的進(jìn)一步抽象；而是本著哲學(xué)“反思思維方式”的特性，提出發(fā)展哲學(xué)就是對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展社會學(xué)等部門發(fā)展學(xué)科形成的發(fā)展理論的前提批判，這一批判包括兩部分：一是對某一具體的發(fā)展理論中隱含的理論前提
生命意義是個體從經(jīng)歷過的人生事件中主動獲得的一種情感和價(jià)值的體驗(yàn)。有關(guān)“生命意義”的研究已是當(dāng)代積極心理學(xué)研究的重要議題。為探索積極生命意義的來源，程明明、張文宏的《積極意義與生命教育--理論測量與實(shí)務(wù)》在探索生命意義源的理論結(jié)構(gòu)模型的基礎(chǔ)上，編制了“中國生命意義源量表”與中美跨文化研究的“生命意義源非言語測量工具”：
本書是國內(nèi)首部研究加拿大馬克思主義學(xué)者艾倫·梅克森斯·伍德（EllenMeiksinsWood）歷史唯物主義思想的著作，伍德作為在英美具有重要影響的馬克思主義學(xué)者，其對馬克思的歷史唯物主義思想的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。本書試圖圍繞重建歷史唯物主義的理論主旨，從總體上揭示伍德的歷史唯物主義思想，闡述伍德歷史唯物主義思想的時(shí)
本書是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中西哲學(xué)比較中心主編的系列叢刊《比較哲學(xué)與比較文化論叢》第8輯。本輯內(nèi)容以“跨文化文本研究”為主題，以武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院70后學(xué)者的研究論文為組成主體，從哲學(xué)、宗教等不同學(xué)科、不同角度展開文化比較研究，提出了許多卓有新意的見解，有助于拓展和深化對各自論題的認(rèn)識。整個文集富有銳氣，且具有較強(qiáng)的思想性，
主體性觀念承載著人類對于自由的價(jià)值追求，是哲學(xué)研究不可或缺的理論內(nèi)容。然而，主體性觀念在現(xiàn)當(dāng)代卻遭到了普遍地拒斥，究其原因在于主體的形而上學(xué)化及其引發(fā)的自我否定。馬克思通過形而上學(xué)批判，開創(chuàng)現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)，揭示了主體形而上學(xué)存在的理論弊端，并為我們從當(dāng)代實(shí)踐哲學(xué)視域內(nèi)重新理解主體性觀念提供了理論支撐。本書立足于形而上學(xué)與
張之滄、張卨編*的這本《西方馬克思主義哲學(xué)研究》主要論述了以下內(nèi)容：西方馬克思主義的物質(zhì)觀、時(shí)空觀；馬克思主義物質(zhì)概念的現(xiàn)代解析；西方馬克思主義的實(shí)在觀，空間的生產(chǎn)、建構(gòu)和創(chuàng)造，后現(xiàn)代地理學(xué)的空間概念；西方馬克思主義的自然觀和生態(tài)觀，施密特對馬克思自然概念的闡釋，西方馬克思主義對自然辯證法的發(fā)展；馬克思的科學(xué)認(rèn)識論，認(rèn)
本書主要闡釋了文本性理論的形而上學(xué)維度，圍繞文本的形而上學(xué)問題，探討了文本的本體論特征、文本同一性的條件、作者和讀者的性質(zhì)以及他們與文本的關(guān)系。主要內(nèi)容包括：本體論地位；同一性；作者；讀者四章。
本書以反思批判的眼光重新考量當(dāng)代馬克思恩格斯哲學(xué)的多元視域及其學(xué)理動機(jī)與缺陷，通過對馬克思恩格斯的實(shí)踐哲學(xué)、歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化哲學(xué)的角度考察當(dāng)代馬克思恩格斯哲學(xué)理論，指出唯有以“馬魂-中體-西用”的方式實(shí)現(xiàn)古今中西的視域融通，合理配置、重組與吸納中外
《周國平論哲學(xué)：做自己的朋友》系作者寫給中小學(xué)教師的哲學(xué)修養(yǎng)書。如何讓哲學(xué)幫我們叩開人生、教育的大門？作者用優(yōu)美的筆調(diào)娓娓道來。他告訴我們，只有在思想上下功夫，才不會被許多浮華、虛夸的學(xué)說和意見蒙蔽。本書在帶領(lǐng)我們一窺中西哲學(xué)家思維之秘密的同時(shí)，也讓我們反思教育以及教師角色的哲學(xué)基礎(chǔ)，為教師的專業(yè)成長開啟智慧之門。
張定鑫所*的《馬克思新世界觀闡釋形式重構(gòu)》通過“學(xué)術(shù)梳理”“新世界觀初創(chuàng)”“新世界觀載體及其核心”“新世界觀基本范疇”“新世界觀現(xiàn)有闡釋形式與其中國化話語”五個部分分別闡述了馬克思新世界觀學(xué)術(shù)史、馬克思新世界觀創(chuàng)立在本體論上的緣故、馬克思新世界觀系統(tǒng)（結(jié)構(gòu)）及其核心、馬克思新世界觀現(xiàn)有闡釋形式的層次分解以及黨的思想路線
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