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本書(shū)為為研究中國(guó)傳統(tǒng)易經(jīng)文化和中醫(yī)文化的論著。本書(shū)分為上下兩個(gè)部分，中華文化是中華民族復(fù)興的先行者和中醫(yī)文化是中華文化復(fù)興的先行者。作者以多年的研究為基礎(chǔ)，從易經(jīng)和中醫(yī)出發(fā)，探索中華文化的發(fā)展。作者認(rèn)為，中華文化以三皇與三易為總源頭，其結(jié)構(gòu)主要就是以“易”統(tǒng)領(lǐng)“儒釋道三家”，而“國(guó)學(xué)五經(jīng)”則是中華文化的載體，文化是一個(gè)

本書(shū)是現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶解讀《傳習(xí)錄》的經(jīng)典普及讀物。全書(shū)分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽(yáng)明親自審閱,中卷為王陽(yáng)明晚年親筆著述,下卷為其弟子所記錄,記載了其提出的“四句教”,雖未經(jīng)其本人審閱,但也充分反映了其晚年的思想。葉圣陶校注的《傳習(xí)錄》,最早于1927年由上海商務(wù)印書(shū)館出版,出版后頗受歡迎,后于1980年由

本書(shū)是春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品,又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。英文版譯者理雅各先生是英國(guó)近代著名的漢學(xué)家,其英譯本

本書(shū)以《論語(yǔ)》章句為根基主干,參考史料文獻(xiàn),闡發(fā)《論語(yǔ)》的真義,用情景劇般的故事形式生動(dòng)活潑地表達(dá)出來(lái),反映孔子生平事跡和孔子富于哲理、切合當(dāng)今社會(huì)需要的重要道德理念和思想精華。作者以一種對(duì)人而非對(duì)神的心態(tài),揣測(cè)《論語(yǔ)》情貌,但行文之間又滿(mǎn)是謙卑和中和的態(tài)度,頗適應(yīng)現(xiàn)代人的閱讀口味和理解力。故事主角為孔子,此外還有他的

本書(shū)探討了近代中國(guó)如何參照西學(xué)，重新類(lèi)分學(xué)術(shù)，從而建立新的系統(tǒng)，奠定今天的學(xué)術(shù)發(fā)展格局。這個(gè)過(guò)程既推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)融入世界，也改變了系統(tǒng)邏輯和傳統(tǒng)思維。 知識(shí)分類(lèi)是一個(gè)切入點(diǎn)，于上透視西方文明如何在“物之序”的層面沖擊并改造固有學(xué)術(shù)，把現(xiàn)代學(xué)科看成須在后殖民意義上予以檢省的文化沖擊的結(jié)果；于下把學(xué)科概念、學(xué)術(shù)范疇、科目關(guān)

太一信仰產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)楚地，是中國(guó)古代早期國(guó)家宗教與民間祭祀中最重要的元素。西漢中期以來(lái)太一神一躍成為郊天祭壇上的主神，至東漢末年仍是官方祭祀中的最高神，對(duì)民間信仰產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。戰(zhàn)國(guó)秦漢太一信仰綜合研究，是探索中國(guó)古代早期國(guó)家宗教與民間道教發(fā)展脈絡(luò)的一把鑰匙。 本書(shū)前三章按時(shí)間順序探討太一信仰性質(zhì)的變化及其原因

本書(shū)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)儒家責(zé)任倫理思想進(jìn)行較為全面的闡發(fā)，力圖建構(gòu)較為系統(tǒng)的儒家責(zé)任倫理學(xué)。全書(shū)一共分為緒論和十二章，主要探討了儒家責(zé)任倫理的基本概念，梳理了儒家責(zé)任倫理的基本內(nèi)涵，詮釋了儒家責(zé)任倫理的多元結(jié)構(gòu)，探賾了儒家關(guān)于自然與人的責(zé)任倫理思想、社會(huì)責(zé)任倫理思想和國(guó)家責(zé)任倫理思想，闡述了儒家的責(zé)任倫理機(jī)制思想和責(zé)任倫理主體

該成果站在中西古今文化交匯點(diǎn)上，對(duì)嚴(yán)復(fù)的生平及其時(shí)代背景，嚴(yán)復(fù)對(duì)中西古今文化的理解與中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作了闡述。由此展開(kāi)對(duì)嚴(yán)復(fù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論、本體論、政治哲學(xué)和歷史觀、文化觀的論述。認(rèn)為嚴(yán)復(fù)受英國(guó)早期實(shí)證主義哲學(xué)的影響，構(gòu)建了中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)具有真正現(xiàn)代意義的認(rèn)識(shí)論體系。并認(rèn)為嚴(yán)復(fù)構(gòu)建了中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)完全科

本書(shū)以湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土帛書(shū)《老子》甲、乙本為底本，重點(diǎn)參考高明教授《帛書(shū)老子校注》，對(duì)照王弼通行本、河上公注本等傳世版本，結(jié)合作者個(gè)人的理解進(jìn)行斷句、修正，力求整理出-部理論體系圓融的帛書(shū)版本。全書(shū)按帛書(shū)《老子》篇次編排，每一章先列出帛書(shū)版與傳世版原文，標(biāo)注兩種經(jīng)文存在的重大差異(共計(jì)139處)并進(jìn)行分析，其后將

本書(shū)與《帛書(shū)老子注讀》為姊妹篇，一為入門(mén)版，一為進(jìn)階版。作者根據(jù)《老子》各章內(nèi)容的主旨，將相關(guān)聯(lián)的論述歸到-起，獨(dú)立為節(jié)，共計(jì)58節(jié)。每一節(jié)以歷史典故、寓言故事或通俗解說(shuō)切入，引導(dǎo)讀者通過(guò)比較形象的方式對(duì)老子哲學(xué)思想形成初步感受。繼而對(duì)《老子》原文進(jìn)行注釋和現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯。最后采用“以經(jīng)解經(jīng)”的做法，在每章《老子》原文后