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本書是對儒家經(jīng)典《大學(xué)》的精細(xì)解讀,注重文本的考證與思想辨析,依循思想的歷史嬗變對《大學(xué)》的作者及其成書年代、篇章結(jié)構(gòu)、基本思想、歷代研究等基礎(chǔ)性問題展開論述。全書以經(jīng)典文本的基本問題為導(dǎo)向,以思想史與哲學(xué)史相結(jié)合為研究進(jìn)路,以基本問題與譯注集評相結(jié)合為體例,呈現(xiàn)出《大學(xué)》作為儒家經(jīng)典文本在歷史傳承中的思想演變與精神相

本書是四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地--四川思想家研究中心和宜賓學(xué)院唐君毅研究所主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。該輯刊的宗旨是:以唐君毅研究為起點(diǎn),全面而系統(tǒng)地研究歷代四川思想家的生平事跡和學(xué)術(shù)思想,推動四川學(xué)術(shù)界、思想界的自我反思和創(chuàng)新發(fā)展,推動四川人文社會科學(xué)的發(fā)展及思想文化建設(shè),推進(jìn)對傳統(tǒng)文化的反思和重構(gòu),為中華文化的傳承與發(fā)展

本書是一個(gè)新創(chuàng)哲學(xué)類集刊,每年出版兩集。主要側(cè)重于哲學(xué)問題、理論、各種主題、前沿和交叉展開討論。每集有一個(gè)主題,圍繞此主題展開討論;設(shè)有主題探討、對話、哲學(xué)家訪談、名著書評等。每一輯均收錄哲學(xué)領(lǐng)域知名專家的文章,就一個(gè)主題進(jìn)行探討,所收文章力求文字表述精煉、觀點(diǎn)明確、視域集中,突出“哲學(xué)”在中國文化戰(zhàn)略的地位和重要性,

本書主要圍繞陽明先生的出生、科舉、師承、流放、悟道、生病、平叛、教學(xué)等具體細(xì)節(jié),有系統(tǒng)地對他知行合一歷程進(jìn)行回溯,以期對“知行合一”如何在日常工作中的踐行有更篤實(shí)的領(lǐng)會,進(jìn)而對當(dāng)下相關(guān)建筑設(shè)計(jì)與教學(xué)有所借鑒與幫助。

《老子學(xué)集刊》由老子學(xué)研究會、鄭州大學(xué)老子學(xué)院、鹿邑老子學(xué)院（研究院）共同主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對源遠(yuǎn)流長、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題。本輯為第八輯，主題是道家“德”觀念（上），設(shè)有“德”觀念通論、老子的“德”觀念、莊子的“德”觀念、

《國際儒學(xué)論叢》是山東社會科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學(xué)術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭鳴的時(shí)代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�際儒學(xué)論叢》（第12輯）分為多個(gè)專題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

本書立足于20世紀(jì)初期“西學(xué)東漸”以及墨學(xué)復(fù)興的時(shí)代背景，對當(dāng)時(shí)代表人物或?qū)W派的儒墨比較思想進(jìn)行全面梳理，由此把握儒學(xué)傳統(tǒng)在這一時(shí)期的沉浮變遷。通過對梁啟超前后期墨學(xué)研究的不同及其成因分析，揭示社會環(huán)境變化對其儒墨比較思想的影響，在思想的“多變”中挖掘其對儒學(xué)的“不變”立場；在全面考察新文化陣營墨學(xué)研究緣起和關(guān)注點(diǎn)的基

本書主要從“生命的力量”“拆解與虛構(gòu)”“游戲敘事的世界”等幾個(gè)方面，闡釋了《莊子》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和美學(xué)思想。作者在建構(gòu)和解構(gòu)之間尋找契合點(diǎn)，力求專題探索和整體解讀《莊子》的自然融合，體悟其內(nèi)在思想邏輯及其詩性的獨(dú)特文化意蘊(yùn)。本書偏重于文化思想的審美觀照，以隨筆方式闡釋了《莊子》行文的流動之美和思想的超然之美。

作為先秦思想家，列御寇的身上聚焦了太多的學(xué)術(shù)爭議。作為與列御寇相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)——《列子》，也同樣如此，其中尤以該書的成書與真?zhèn)�，爭議最多。從目前學(xué)界的主流觀點(diǎn)來看,認(rèn)為《列子》乃“魏晉偽書”的說法稍占上風(fēng)，并給出了諸如“曹丕”“佛教思想”等所謂的證據(jù)。本書力避先入為主的學(xué)術(shù)陷阱，立足于《列子》文本及客觀的歷史真實(shí)，針對

對于傳統(tǒng)中國來說，處身于儒教的世界是基本的歷史事實(shí)�！俺�向儒教自身”試圖走出將“儒教”作為某種現(xiàn)代觀念、哲學(xué)理念乃至實(shí)踐需要的投射，回到對儒教自身形態(tài)的描述和說明。本書視儒教為一個(gè)“歷史的社會的存在”，在宏觀上作歷史和社會的考察和說明。在中觀方面，則將儒教作為“一個(gè)社會系統(tǒng)”加以分析，區(qū)分為“信仰系統(tǒng)”“身份—角色系統(tǒng)