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本書系東漢鄭玄混合《張侯論》和《古論》而成，共二十篇，內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間的相互談話，為研究孔子思想和儒家學派的重要資料。本書系黃樸民教授多年潛心研讀論語的成果，在具體體例上為全本導讀加注釋和翻譯。

本書是對現(xiàn)當代東南學術演變的整理與思考的成果。本書共分三大部分。一為對文史學界幾位成就卓著的學術大家的專題研究。二為作者從近代學術演變的高度,通過若干專題的探討,說明當代學術的時代特征及其走向。有些應各種學術刊物之約而寫作的文字,或是在各處學術團體中所作的講演,內(nèi)容各不相同,其中均具獨有的視角,可給人以啟發(fā)。三為對王國

本書是一部研究宋明哲學的作品,與通常的宋明理學史研究不同,本書擺脫了單純的思想史敘述以及學術觀點的哲學分析,而采取了把時代之風貌氣韻與哲學思想之原質(zhì)底蘊融為一體的觀審維度,從而展開了宋明思想與時代交相互動歷史的波瀾壯闊。作者以宋明時代的核心精神為綱,將宋明哲學通論與學派研究結(jié)合起來,并從社會史、文化史、哲學史、思想史相

本書注重研究同一歷史時期不同學派、思想家之間的思想交鋒與對話，考察兩者之間的吸收、互補與融合現(xiàn)象。同時，也非常注重探討不同歷史階段思想學術發(fā)展、演變的辯證過程。最后闡述了文化自覺與中國思想史研究，以及對于中國思想史研究的展望。

本書是王陽明的問答語錄和論學書信集,由王陽明的門人弟子整理編撰而成,“傳習”一詞源出自《論語》中的“傳不習乎”一語。本書包含了王陽明的主要哲學思想,是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱,中卷里的書信出自王陽明親筆,是他晚年的著述,下卷雖未經(jīng)本人審閱,但較為具體地解說了他晚年的思想。《傳習錄》集中體

中國文化傳統(tǒng)執(zhí)著于“我們”的快樂和痛苦，缺乏個人體驗的延展，導致人們活出的只是某種人期待中自己應該成為的樣子，這是一種遺憾。作者從哲學治療的立場出發(fā)，以最直率、最自然的書寫方式，試圖貼近日常生活的切身感受，寫出內(nèi)心深處對自我價值的思辨，深刻揭示人類心靈的真相。本書系2018年其專著《哲學治療的可能性——重新發(fā)現(xiàn)叔本華與

本書是對張祥龍哲學思想評述的文集。 張祥龍是我國當代著名哲學家，在現(xiàn)象學和中國哲學領域做出了開創(chuàng)性的貢獻。他對現(xiàn)象學的研究極富新見，在漢語學界乃至國際現(xiàn)象學界都卓然自立。他在比較哲學研究領域進行了卓越的探索，為深化哲學理解和各文明哲學之間對話，帶來了諸多啟發(fā)，開創(chuàng)了包括印度哲學在內(nèi)的東西方哲學比較的新思路。他同時也是一

張茂澤，1965年生，四川廣安市人，歷史學博士，西北大學中國思想文化研究所教授、博士生導師，中宣部馬克思主義理論研究與建設工程重點教材《中國政治思想史》（第二版）首席專家，國家教材委員會專家，兼任西安周易研究會會長、西安中和文化研究中心主任、陜西省哲學學會副會長、陜西省孔子學會副會長。出版《道論》《中國思想文化十八講》

張恒，山東鄒平人，1985年生，哲學博士�，F(xiàn)任職于山東社會科學院國際儒學研究院，兼任《國際儒學論叢》輯刊副主編。主要研究方向為儒家哲學、比較哲學。近年來重點關注宋明理學及其所蘊含的中國傳統(tǒng)哲學思維方式，尤其是體用思維；同時關注先秦儒學，尤其是孟荀比較、儒家自然主義等問題。

林語堂是一位學貫中西、充滿人生智慧的中國現(xiàn)代作家。林語堂和中國儒家文化有著千絲萬縷的關系，他的儒家文化思想更是有著獨特的價值。本書將林語堂對儒家文化的接受、闡釋和傳播作為考查內(nèi)容，立足于作家的文本和相關史料，力圖宏觀、全面地分析林語堂對儒家文化接受、闡釋和傳播的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向、具體內(nèi)容，進而試圖揭示出林語