免费人妻中文不卡无码_日本精品爽爽van在线_久久精品国产99久久丝袜蜜桃_女强人被春药精油按摩bd电影

自清代樸學(xué)大興以來，賴于文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)等方面的研究成果，《商君書》的文本基本得到勘定，有關(guān)各篇的作者、形成時間，在沒有更新材料的情況下，也是信者自信，疑者自疑，而可進(jìn)一步闡釋發(fā)揮者，惟其義理內(nèi)涵。世人多將秦國的制度政策等同于商鞅的思想，其實不然。事實上，商鞅變法，只是他的部分思想主張因時因地、具有“權(quán)宜”屬性的

百年來，唯物史觀的傳播與發(fā)展深刻影響著中國近現(xiàn)代歷史的走向。1927年大革命失敗后，在中國共產(chǎn)主義革命陷入低潮時，思想界卻掀起了繼五四之后的第二次唯物史觀傳播熱潮。這次熱潮的興起正是對大革命失敗后“中國向何處去”現(xiàn)實問題的回應(yīng)與關(guān)切。當(dāng)時各派知識分子都對唯物史觀抱有極大興趣，對唯物史觀性質(zhì)和基本理論作出了不同的判定和闡

本書為“閩南文化叢書”中一本，以哲學(xué)范疇為基本內(nèi)容，以哲學(xué)范疇的變化與發(fā)展為邏輯線索，從客觀本體論、主體本體論以及認(rèn)識論，三個角度切入，對十一位有一定影響力的閩南理學(xué)家的哲學(xué)思想進(jìn)行梳理和詮釋。分析了不同時代的閩南理學(xué)家，在朱子理學(xué)的基礎(chǔ)上，做了哪些創(chuàng)造性的發(fā)揮。作者試圖對這些變化的歷史、個人以及環(huán)境因素做出具體分析，

本書是著名學(xué)者李長之寫給青少年的講述孔子生平的讀物�？鬃邮俏覈鴤ゴ蟮乃枷爰摇⒔逃�家，十五歲便“志于學(xué)”，三十五歲起周游列國，宣揚(yáng)主張，雖然歷盡坎坷，但始終樂觀積極、不斷求索。具體包括：沒落的貴族和孤苦的幼年、孔子幼年時代的魯國文化空氣等。

本書用圖形形象地描述了河圖、洛書、先天八卦和后天八卦之間的關(guān)系。依照卦象、爻象對卦辭、爻辭和彖辭、象辭做了符合現(xiàn)代人和事的解釋，通俗易懂，對于周易的研究和學(xué)習(xí)具有非常好的參考作用。本書用圖形形象地描述了河圖、洛書、先天八卦和后天八卦之間的關(guān)系。依照卦象、爻象對卦辭、爻辭和彖辭、象辭做了符合現(xiàn)代人和事的解釋，通俗易懂，對

本書省稱《白虎通》，是兩漢時期的一份經(jīng)學(xué)研究指導(dǎo)綱領(lǐng)，也是當(dāng)時具有官方性質(zhì)的國家法典。此次校點，以《四部叢刊》影印元大德本《白虎通德論》為底本，以《中華再造善本》影印元刻小字本為校本，反映宋元時期白虎通文本面貌。

本書立足媒介學(xué)視角，開創(chuàng)性地審思老學(xué)。努力將《道德經(jīng)》中所涉及的門、路、樹、土、江、水、器、屋、言、名、禮、樂、人、鏡、依、衣、食、舟、車、玉等生活中的媒介，借鑒德布雷的媒介學(xué)方法，探討這些日常生活中的媒介是如何形塑著我們的生活，勾連著我們的意義世界，從而建構(gòu)起社會、技術(shù)（媒介）、文化的媒介域，讓我們?nèi)缙渌�以地生活與思

《傳習(xí)錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學(xué)書信的結(jié)集，包含了王陽明的主要觀點，是一部具有代表性的儒家哲學(xué)著作。上卷主要闡釋“知行合一”“心即理”等觀點，經(jīng)由王陽明親自審閱。中卷收集了王陽明親筆寫的書信，除了回答有關(guān)“知行合一”“格物”等問題之外，還講了王陽明心學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨，另附有闡釋王陽明教育觀點的短

紹興古城內(nèi)有一座文化名山，因長滿蕺草得名，樹木繁盛，花草蔥郁，清幽典雅。晚明學(xué)術(shù)大家劉宗周長期講學(xué)于此，經(jīng)由他創(chuàng)設(shè)的學(xué)派稱為蕺山學(xué)派，他也被世人尊稱為蕺山先生。劉宗周生活在晚明時期，嵇文甫先生對此有一段精彩的論述：“那是一個動蕩時代，是一個斑駁陸離的過渡時代。照耀著這個時代的，不是一輪赫然當(dāng)空的太陽，而是許多道光彩分披

本書以18世紀(jì)以來俄羅斯對中國哲學(xué)典籍的翻譯和研究成果為研究對象，進(jìn)行傳播史的梳理與研究。主要追循俄羅斯?jié)h學(xué)發(fā)展史的脈絡(luò)，按照俄羅斯?jié)h學(xué)起源、發(fā)展、興盛的時間順序，以俄羅斯主要漢學(xué)家的學(xué)術(shù)成就為線索，在浩如煙海的俄羅斯?jié)h學(xué)家的研究文獻(xiàn)中，探究中國哲學(xué)典籍在俄羅斯的傳播軌跡。俄羅斯哲學(xué)典籍在俄羅斯的傳播經(jīng)歷了三個階段，即