本書(shū)為作者關(guān)于國(guó)外馬克思主義哲學(xué)文本學(xué)研究系列《文本的深度耕犁》的第三卷。本書(shū)的研究?jī)?nèi)容是當(dāng)代西方激進(jìn)哲學(xué)主要代表人物的學(xué)術(shù)思想，如朗西埃和阿甘本的生命政治批判理論、斯洛特戴克的全球化批判理論、維利里奧的速度政治理論和斯蒂格勒的技術(shù)批判理論。本書(shū)的附錄則是對(duì)晚期馬克思主義者奈格里、哈特的《帝國(guó)》和維爾諾的《諸眾的語(yǔ)法》
中國(guó)早在20世紀(jì)80年代就出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)用哲學(xué)的關(guān)注，但基本限定在馬克思主義哲學(xué)體系之下，主要問(wèn)題意識(shí)是將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀和唯物認(rèn)識(shí)論應(yīng)用于其他社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域。這奠定了今日主要應(yīng)用哲學(xué)分支（例如經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、教育哲學(xué)、管理哲學(xué)等）的基本學(xué)科結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)今天突飛猛進(jìn)的現(xiàn)實(shí)。我們將從當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新、構(gòu)
直覺(jué)一直是人類(lèi)思維中較為神秘的部分，它快速、不可覺(jué)察，又令人困惑。在你不在意的時(shí)候，直覺(jué)悄然而至，給你意想不到的驚喜；當(dāng)你想捕捉它的時(shí)候，它又會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。直到今天，我們還不知道直覺(jué)是如何形成、如何發(fā)揮作用的。本書(shū)探討了直覺(jué)的產(chǎn)生機(jī)制、直覺(jué)對(duì)人格的影響、直覺(jué)的利與弊、直覺(jué)應(yīng)用的規(guī)律和成效等諸多領(lǐng)域，幫助人們更加深刻
從畢業(yè)到行走職場(chǎng)江湖，多數(shù)人會(huì)不適應(yīng)：為什么同事會(huì)冷漠如水？為什么上級(jí)翻臉比翻書(shū)還快？為什么我十分努力了還沒(méi)有加薪？我到底該不該跳槽？我是不是一個(gè)不可替代的人？ ……驚訝，困惑，失落，迷茫，將會(huì)一直伴隨多數(shù)人。 其實(shí)，職場(chǎng)江湖雖然不是那么美好，但也不至于那么糟糕。關(guān)鍵，你有沒(méi)有找到一條捷徑，
本書(shū)為學(xué)生提供了一個(gè)簡(jiǎn)潔的哲學(xué)方法論介紹。除了現(xiàn)有的方法文本，本書(shū)通過(guò)闡明有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的方式來(lái)區(qū)分哲學(xué)立場(chǎng)、調(diào)查的范式和方法。建構(gòu)不同的哲學(xué)立場(chǎng)和范式、區(qū)分不同的哲學(xué)立場(chǎng)和范式，這對(duì)于研究過(guò)程和整合所破壞的方法論是一個(gè)重要的部分。
《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第29輯對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入解讀，深入研究了唯物史觀、唯物辯證法等思想，考證和解讀了一些經(jīng)典文本與文獻(xiàn)細(xì)節(jié)及其內(nèi)容，追溯了哲學(xué)史問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深入討論，收錄的國(guó)內(nèi)馬克思主義研究新生代學(xué)者的*成果，展示了中國(guó)
本書(shū)主要內(nèi)容如下：唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立；社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)理論；社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)關(guān)系理論；生產(chǎn)方式理論；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系理論；社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律理論；社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力理論；社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系。
人類(lèi)歷史的終結(jié)是一個(gè)事件，一個(gè)已經(jīng)被從圣保羅到本雅明的彌賽亞主義、從黑格爾到科耶夫的辯證學(xué)家所預(yù)言和宣告的事件。誰(shuí)是即將來(lái)臨（或業(yè)已降臨）的走向終結(jié)的歷史的主人公？人是什么？人如何登上舞臺(tái)？然后人是如何在眾多動(dòng)物中成為主人和保持其首要地位的？ 在《敞開(kāi)》中，吉奧喬·阿甘本認(rèn)為，人一直被看成自然的有生命力
馬克思恩格斯的文本中包含了空間理論的思想，在《資本論》第二卷中重點(diǎn)論述的商品流通理論，在商品生產(chǎn)的具體空間場(chǎng)所以及對(duì)為了實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值而形成的商品流通所經(jīng)歷的空間，大量地涉及資本主義的空間向度。當(dāng)然，對(duì)歷史唯物主義的空間向度的深入研究是列斐伏爾、哈維、蘇賈幾位思想家對(duì)馬克思主義研究的重大貢獻(xiàn)。作者系統(tǒng)梳理了國(guó)外馬克思主
時(shí)間金錢(qián)化是指將金錢(qián)價(jià)格賦予時(shí)間之上，用金錢(qián)來(lái)衡量時(shí)間的價(jià)值。時(shí)間金錢(qián)化激活經(jīng)濟(jì)效用心理定勢(shì)，使個(gè)體花更少的時(shí)間與金錢(qián)參與利他行為。本書(shū)通過(guò)多個(gè)研究考察時(shí)間金錢(qián)化對(duì)不同利他行為的影響及其心理機(jī)制。第1、2章對(duì)本領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題做了全面梳理并提出問(wèn)題和研究框架。第三章探討時(shí)間金錢(qián)化對(duì)時(shí)間利他和金錢(qián)利他的影響。第四章考察時(shí)間
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