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來自地獄的學(xué)生 
束縛我們聯(lián)系能力的恐懼通常與我們的學(xué)生有關(guān)，假如我們能看清這一事實——而且學(xué)會如何化解而不是利用學(xué)生的恐懼——我們就能改進教學(xué)。當(dāng)然，“看清”絕非易事，最近，許多教師用以觀察年輕人的“透鏡”常常扭曲了學(xué)生的本相。 
每當(dāng)我請教師舉出優(yōu)質(zhì)教學(xué)的“最大障礙”時，他們通常是異口同聲地說“我的學(xué)生”。當(dāng)我追問其中的緣由，我聽到的是一連串的抱怨：學(xué)生性格孤僻，默默無言，悶悶不樂；既缺乏對話能力，也少有注意廣度；他們不屑于慎思和明辨各種概念，但卻信奉和篤行“切實”或“有用”的狹義觀點，將理念世界完全拋諸腦后。 
如果我說的聽起來有點危言聳聽，請看下面近日的一則短文，它以赫然醒目的通欄標(biāo)題刊登在一本關(guān)于全國教與學(xué)會議的資料手冊的封面。 
當(dāng)我探問這些所謂過錯的原因時，聽到的又是眾口一詞的一連串抱怨，不過這次是將過錯歸咎于某種社會弊病——雙親缺失、家人離散、百孔千瘡的公立教育、平庸媚俗的電視節(jié)目與大眾文化、泛濫成災(zāi)的吸毒和酗酒——所有這一切皆是造成學(xué)生的心態(tài)與生活日漸低迷的罪魁禍首。 
與上面列舉的致錯歸因同樣引人注目的是，有些教師固執(zhí)地認為今日的學(xué)生就是遠遠不如自己那一代，那種毅然決然的勁頭的確促使人去琢磨：難道僅是社會變化導(dǎo)致學(xué)生的急劇沉淪嗎？或許是遺傳基因在過去的25年中發(fā)生了嚴重退化！ 


對學(xué)生的偏見雖說不全是捕風(fēng)捉影，但把基本現(xiàn)實弄得面目全非，擴大了師生之間的隔離程度。對學(xué)生的冷嘲熱諷，不僅使我們的生活相對于狂暴粗野的年輕人顯得高貴典雅，而且還將學(xué)生問題產(chǎn)生的根源歸之于遠離我們的生活與學(xué)生的生活相互交匯的地方。在任何危機四伏的職業(yè)中，責(zé)怪當(dāng)事人是從業(yè)者慣常的自衛(wèi)手段，而且有了這些對學(xué)生的偏見，我們可以借機乘便地卸下對引發(fā)學(xué)生問題的一切責(zé)任——或說對解決學(xué)生問題的一切責(zé)任。 
幾年前，我遇見一位實驗學(xué)院院長，當(dāng)時他正在一所名牌大學(xué)指導(dǎo)如何將已有一年的“實驗學(xué)院”項目繼續(xù)推進到第二年。我們見面時，他剛開完教師會議，從他的表情看，工作進展得并不順利。 
“怎么啦？” 
“所有教師用了一上午喋喋不休地抱怨學(xué)生的質(zhì)量，他們說，如果我們不招學(xué)習(xí)底子好的年輕人，我們這個項目肯定會半途而廢�！� 
“你怎么說呢？” 
“一開始我只能洗耳恭聽，可他們顛來倒去一味地怪罪學(xué)生。最后我忍不住講了幾句：你們的話就像是醫(yī)院的醫(yī)生說：‘不要再給我們送有病的病人了——我們不知道拿他們怎么辦——給我們送無病的病人來，這樣的話，我們可以看起來像是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生�！�” 
他的比喻有助于我明白事關(guān)教學(xué)的核心原理：我們診斷學(xué)生有何“病情”將決定我們對學(xué)生如何“治病”�？墒俏覀冏鳛榻處焻s不舍得花時間來共同地診斷學(xué)生的“病情”，也不舍得花時間共同地考慮教學(xué)本應(yīng)治愈的學(xué)生身患的“疾病”。我們的學(xué)校沒有像醫(yī)院里那樣常規(guī)的“大會診”：醫(yī)生、護士、治療師及其他專業(yè)人員共同診斷病人的病情并據(jù)此共同商定治療方案。相形之下，我們卻漫不經(jīng)心地容許按那些充斥于教師文化中的對學(xué)生的偏見來確定“治療方案”。 
直截了當(dāng)?shù)卣f，主要的診斷結(jié)論是我們的“病人”處于腦死亡狀況，既然如此，我們采取如下所述的主要治療方案也就不足為奇了：將資料一點一點地輸進學(xué)生的血管，用輪椅推著他們昏睡的軀體去接觸一個又一個信息源，直到按部就班地完成預(yù)定的療程——指望學(xué)生從中吸取足以茍延殘喘的智力營養(yǎng)，奄奄一息地直到畢業(yè)——當(dāng)然，學(xué)生都交足了學(xué)費。 
上面漫畫式的夸張筆法意在凸顯一條真理：我們既然設(shè)想學(xué)生處于腦死亡狀況，就會實施無需他們用腦的教學(xué)。當(dāng)我們的教學(xué)是將知識像打點滴那樣輸進學(xué)生不省人事的軀體時，入校時意氣風(fēng)發(fā)的學(xué)生，經(jīng)過這樣被動地消費知識后，在畢業(yè)離校時就變得心灰意懶了。我們總是忘了預(yù)言有自我應(yīng)驗的效力：我們很少會想到，學(xué)生之所以會在課堂上變成活死人，是因為我們采用的是把他們當(dāng)作活死人的教法。 
在我主持的一次教師研討會里曾有一場涉及學(xué)生的談話，大多數(shù)教師紛紛責(zé)怪學(xué)生有多么冷漠、多么沉默。我們研討會的舉辦地點恰好是位于新教學(xué)大樓的中心那間以玻璃為墻的會議室，而且本來用來遮蔽走廊視線的窗簾恰好也是拉開的。在教師七嘴八舌地怪罪學(xué)生時響起了一陣下課鈴，會議室周圍的教室頓時人去屋空，而走廊上頃刻擠滿了談笑風(fēng)生的年輕人。 


我請與會的教師仔細看看眼前的證據(jù)，還請教師費心說說為何他們所說與他們所見會有如此不同：“你們的學(xué)生或許不是腦死亡吧？他們的課堂昏迷癥恐怕是課堂環(huán)境造成的吧？學(xué)生換個地方可能就起死回生了吧？” 
我們需要一種診斷學(xué)生內(nèi)心情況的新方式：設(shè)身處地地探查學(xué)生的實際需求，不再文過飾非地推卸我們造成學(xué)生困境的責(zé)任�；蛟S只有這樣，才可能帶來創(chuàng)造性的教學(xué)模式。我想再給大家講一個我自己的教學(xué)故事，用此來推廣這種診斷學(xué)生的新方式。 
有一次，在中西部某所大學(xué)由我主持的教師工作坊剛剛結(jié)束了為期兩天的研討，有人說這次研討讓教師深入地領(lǐng)略了教學(xué)藝術(shù)。就在一片對我們合作成效的頌揚聲中，我被領(lǐng)進了政治課的課堂，去當(dāng)我已應(yīng)允的“一小時的代課教師”。 
我本該見好就收，趁早一走了之。 
教室里有30名學(xué)生，或許29位都是好學(xué)的吧，但我無從得知�？稍谧詈笠慌诺恼n椅上，有一人無精打采地蜷縮在墻角，如同傳說中的幽靈，足可稱之為“來自地獄的學(xué)生”。 
“來自地獄的學(xué)生”泛指難對付的問題學(xué)生，有男生也有女生，我遇到的是男生。他把帽子拉下來遮住眼睛，因此我看不見他是睜眼還是閉眼，而且我也看不見他的筆記本和文具。那天是春季一個風(fēng)和日麗的日子，可他卻把外衣扣得嚴嚴實實，儼然一副不可冒犯的架勢。 
至今還讓我記憶猶新的是他的坐相，雖然他坐的是那種狹窄的配備固定擱板的課椅，可他還能擺出一副解剖學(xué)上無法說得通的坐姿：盡管橫隔著固定擱板，他的身體幾乎俯垂到與地面平行。我竭力地尋找這個幽靈有何可取之處，哪怕是區(qū)區(qū)的一點也行。這時我不由自主地想到：他一定精通哈他瑜伽術(shù)，才能隨心所欲地扭曲身體。 
當(dāng)時，我已有25年的教齡，可面對這個“來自地獄的學(xué)生”卻犯下了只有頭次上課的新教師才常犯的錯誤：全神貫注地緊緊盯住這個學(xué)生，而眼前的其他學(xué)生卻統(tǒng)統(tǒng)地視而不見了。 
在漫長而痛苦的一個小時里，我針對這個學(xué)生使出渾身解數(shù)，竭盡全力想把他從練功式的冥思中喚醒，可我無論怎樣旁敲側(cè)擊，他好像總在裝聾作啞。由于我把全部心思都用來對付“來自地獄的學(xué)生”，其他學(xué)生都變得無足輕重，也就忽略了他們的需求。就在那天我真正地知道了什么叫“黑洞”：一處強大無比的引力將光明吸收得無影無蹤的地方。 
我離開教室時心亂如麻，自怨自艾、憤恨、惱怒、自欺欺人等感觸在胸中此起彼伏。在對這次教學(xué)研討的喝彩聲還余音未歇時，我就因自己的無能而上演了一出糟�！敖虒W(xué)藝術(shù)”的劇目。任課教師以我代課為借口“翹了課”，因而我的拙劣演出——如同往常一樣——未被任何同行發(fā)現(xiàn)�？墒俏业淖宰鹗艿搅藰O大的傷害，我知道該怪誰：全怪那個“來自地獄的學(xué)生”。開脫自己、歸咎他人——這是心安理得混日子的不二法門。 


我巴不得馬上離開那座城鎮(zhèn)，可還有一個絕不能推掉的應(yīng)酬：在校長家里與幾位教師共進晚餐。吃飯時我又聽到了對工作坊的贊美之詞，可這次的贊揚卻令我無地自容，加劇了我的那種自欺欺人的感覺。因此，聽到校長說送我到機場的車來了，我如釋重負地輕松下來。 
我出門走近私家車道，將隨身行李丟在車的后座，接著上了車的前座，然后轉(zhuǎn)過臉與司機打招呼——竟然是“來自地獄的學(xué)生”。 
我是一個虔誠的教徒，于是我開始默默地祈禱：我作孽了，確實有罪，只要有誘惑出現(xiàn)，恐怕還會作孽，可我做過的或打算去做的都不該受到如此的懲罰——和“來自地獄的學(xué)生”在車上待上一個半小時。 
我們沉默地看著前方，車子駛離私家車道，繞出住宅小區(qū)，開上高速公路，這時司機突然開口說道：“帕爾默博士，我們談?wù)労脝?” 
我體內(nèi)的每一個細胞都在大喊著“不”，可我那張訓(xùn)練有素的嘴卻說：“當(dāng)然好啊，這還用說�！� 
我永遠忘不了接下來的談話。這名學(xué)生的父親是一個酗酒成性的失業(yè)工人，他認為兒子那個完成大學(xué)學(xué)業(yè)并成為專業(yè)人員的愿望簡直就是癡心妄想。 
這個年輕人與父親住在一起，父親每天都在教訓(xùn)他：“這個世界就是愚弄我們這種人的，大學(xué)就是整個騙局中的一個托兒。趕快退學(xué)，找份快餐店的工作，省吃儉用湊合著過吧。我們的日子從來是如此，將來也是如此�！� 
這個年輕人上大學(xué)的動機因此日趨衰微，他問我：“你是否有這樣的經(jīng)歷，你說說我該怎么辦？” 
我們一直聊到我乘坐的飛機就要起飛，此后一段時間我們還有信件往來。我不知道我是否幫了他一把——可我知道他幫了我一把。他讓我懂得，教室里看上去沉默和陰郁的學(xué)生并不是因為“腦死亡”，而是因為充滿了恐懼。 
“來自地獄的學(xué)生”并不是天生就是那種樣子，而是被不能控制的環(huán)境造成的。當(dāng)然，或許有一兩個是魔鬼撒旦直接派到這里來摧毀我們所知和所愛的西方文明的。但是，這類學(xué)生——其困境也代表了許多其他學(xué)生的困境——迫使我深入地了解學(xué)生的內(nèi)情，從而漸漸地轉(zhuǎn)變了我的教學(xué)方式。 
這些學(xué)生在我們的社會可歸屬于無權(quán)無勢的“邊緣人”，我們在教室里面對的沉默就是邊緣人習(xí)以為常的沉默——他們有十足的理由害怕那些有權(quán)有勢的人，早就懂得禍從口出。 
多年來，非裔美國人在白人面前是沉默的——沉默，無言地訴說著他們真正的思想感情。多年來，女人在男人面前是沉默的�，F(xiàn)在，時移世易，少數(shù)族群和婦女逐漸從社會邊緣移向社會中心，開始說出像我這樣的人應(yīng)該去聽的實話了。 


但是年輕人仍然處于我們社會的邊緣——自20世紀60年代以來，我們越來越害怕和排斥年輕人，因而他們的處境也越來越惡劣。各種各樣的暗示或明示無非是告訴年輕人：他們沒有供人汲取的經(jīng)驗，沒有值得一提的看法，沒有遠大的前程，沒有重要的使命。 
既然這樣的信息無處不在，學(xué)生在教室里寧愿保持沉默而不愿冒著被呵斥的風(fēng)險，何怪之有？學(xué)生的沉默并非肇始于愚蠢和平庸，而是出于以自保求生存的愿望。那是一種年輕人對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在成人世界里他們感到無依無靠，無權(quán)無勢。 
當(dāng)然，有些學(xué)生并不年輕，有的是在中年時返校讀書，甚或年齡超過他們的老師，但是年輕學(xué)生心中的恐懼，在這些年長學(xué)生的心中同樣存在。這些成人學(xué)生常因某種被推到社會邊緣的變故——離婚、失業(yè)、喪偶——而再來上學(xué)。我們往往認為成人學(xué)生比年輕學(xué)生更為開朗，更有自信，可是流逝的歲月只是讓他們更加老練地掩飾心中的恐懼。這些學(xué)生的年齡即使大過自己的老師，但仍把老師視為“前輩”，而且和年輕學(xué)生那樣，小心翼翼地關(guān)注我們將要如何對待他們。 
學(xué)生有著各種恐懼，如果我要改進教學(xué)，必須看清楚并了解他們內(nèi)心深處的恐懼。任何教學(xué)技巧都無法挽回我在課堂上處理“來著地獄的學(xué)生”的慘敗，因為問題根植于更加隱秘、更難駕馭的內(nèi)心深處，我無法知根知底地解讀他的為人和行為。我對他的解讀不是以他的實情為觀照，而是以自己的假設(shè)為依據(jù)（稍后將詳談這一點），這種自以為是的誤讀將我引入了最差勁教學(xué)的境地。 
因恐懼而產(chǎn)生的行為——默不作聲、玩世不恭、冷眼旁觀等——常常與因無知而產(chǎn)生的行為相似。因此，對我來說，在觀察有些學(xué)生的時候，相信自己看到的是焦慮而不是平庸，殊非易事。既然學(xué)生的外在表現(xiàn)常會給我誤導(dǎo)，我需要不斷地更新對學(xué)生真實狀況的認知。 
雖然這一點說易行難，但會先苦后甜。當(dāng)我開始理解學(xué)生的恐懼時，我在教學(xué)上就能另辟蹊徑。我在教學(xué)中再也不把學(xué)生當(dāng)成愚昧無知之輩，再也不自私地、不準確地去誤判學(xué)生，我會力圖針對學(xué)生的恐懼有的放矢地施教，凡是我能這樣做的時候，學(xué)生往往也能煥發(fā)出自己的聰明才智。 
莫頓（Nelle Morton）曾說過：我們這個時代的一項重大任務(wù)是“傾聽別人說話”，4現(xiàn)在我明白了這句話的涵義。在因恐懼而沉默的后面，我們的學(xué)生想要找到自己的聲音、發(fā)出自己的聲音、讓別人聽到他們的聲音。一個優(yōu)秀教師甚至能傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音，長此以往，學(xué)生總有一天能夠坦誠而自信地開口說話。 
傾聽尚未發(fā)出的聲音意味著什么呢？意味著寬容他者、關(guān)心他者、關(guān)注他者、尊重他者；意味著不要匆忙地用我們可怕的言語去充塞學(xué)生的沉默時刻，不要迫使他們說出我們想聽的話；意味著體貼入微地走進學(xué)生的世界，使他們將你看成誠心誠意地傾聽他者真心話的人。 
“來自地獄的學(xué)生”的故事體現(xiàn)了一種耐人尋味的意象，啟示我們?nèi)绾蝺A聽學(xué)生說話：一旦那個年輕人真正地“掌控方向盤”，他就找到了自己的聲音�？稍谟晌遗d致勃勃地大發(fā)議論的課堂里，他只能興味索然地坐在那里不發(fā)一言。不過，一旦對他委以實際責(zé)任——將我安全、準時地送到機場，他就找到了自己的聲音，而且是暢所欲言。 
當(dāng)我找到更多的讓學(xué)生“掌控方向盤”的途徑，也就會鼓勵更多的學(xué)生找到自己的聲音，說出自己的心里話。在這個方面助我一臂之力的某些方法，我將在本書后面加以探討。但若要公正而有效地應(yīng)用那些方法，我必須明了學(xué)生內(nèi)心的恐懼——也要明了我內(nèi)心深處的恐懼。