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心態(tài)能成就一個(gè)人，也能摧毀一個(gè)人，正如一位偉人所言:你的心態(tài)，就是你命運(yùn)的真正主人。心態(tài)決定命運(yùn)，心態(tài)消極，你的人生就會(huì)消極，心態(tài)積極，就會(huì)擁有積極的人生。《別讓心態(tài)害了你》就是從日常生活中的實(shí)例入手，針對(duì)我們經(jīng)常遇到的問(wèn)題，提出了富有針對(duì)性的指導(dǎo)意見(jiàn)，書(shū)中道理通俗易懂，語(yǔ)言睿智幽默。通過(guò)本書(shū)，你可以從失敗、痛苦、挫折

哲學(xué)就其本性而言，并不是要為我們解決生活和工作中的具體問(wèn)題，它是要我們?nèi)ニ伎几�本的�?wèn)題。當(dāng)一個(gè)人懂得用哲學(xué)去思考問(wèn)題的本質(zhì)時(shí)，他就具備了一個(gè)寬闊的視野，具備了一個(gè)好的心態(tài)，達(dá)到一種較高的境界，活得更透徹、更明白。讀哲學(xué)的目的并不是要成為哲人，像蘇格拉底、亞里士多德那樣先知先覺(jué)，而是要品味深藏在理論中的精髓，以此滋養(yǎng)心靈

人在成長(zhǎng)過(guò)程中，所謂的一帆風(fēng)順都只是我們美好的祝愿，我們都不得不面對(duì)各種各樣的苦難、折磨；然而，真正的成長(zhǎng)就是殘酷的，經(jīng)歷昨天的洗禮，才有今天欣慰的笑容。《生活對(duì)你的刁難，其實(shí)都是祝愿》以心態(tài)調(diào)整為主線(xiàn)，指導(dǎo)正在遭遇生活折磨的人們領(lǐng)悟幸福的真諦，進(jìn)而獲得心平氣和、從容不迫的心態(tài)，*終改善命運(yùn)，遠(yuǎn)離厄運(yùn)，得到福氣。

靜心，是一種身處鬧市卻超然世外的自由心境，是悟透人生的大智慧。心只要靜下來(lái)，就能穿越世界的嘈雜，找到自己的坐標(biāo)，就不會(huì)在煩躁中迷失自我。《靜下來(lái)，一切都會(huì)變好》從靜心二字出發(fā)，給我們傳授讓心靈歸于寧?kù)o的全部秘密，并告訴我們只有心靈保持寧?kù)o，才能萬(wàn)事處之泰然，進(jìn)而幫助我們?cè)谌松�道路上始終守住心的方向，看清未來(lái)的路，進(jìn)而平

在社會(huì)生活中，我們每個(gè)人，對(duì)于未來(lái)，都有美好的憧憬，然而，面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，不少人逐漸失去個(gè)性，變得人云亦云、得過(guò)且過(guò)，*終讓自己的人生毫無(wú)生氣，碌碌無(wú)為�！冻蔀槟阆氤蔀榈娜耍�活成自己喜歡的樣子》寫(xiě)給那些為人生之路感到迷茫的人，這是一本給人力量、催人奮進(jìn)的書(shū)。書(shū)中告訴我們，成功的人在大多數(shù)人之外，我們只有發(fā)現(xiàn)自己，戰(zhàn)勝自

世界上沒(méi)有一件有價(jià)值的東西可以不通過(guò)辛勤勞動(dòng)而獲得，不吝惜自己汗水的人，必將會(huì)有豐厚的回報(bào)。越努力越幸運(yùn)，越幸運(yùn)越努力，做到竭盡全力，拼到感動(dòng)自己，終究會(huì)體會(huì)到收獲的快樂(lè)�！蹲龅浇弑M全力，拼到感動(dòng)自己》通過(guò)大量通俗易懂且韻味深長(zhǎng)而富有哲理的事例，告誡那些正在人生路上默默奮斗卻內(nèi)心迷茫的的人，拼搏才是獲得成功的不二法寶。

現(xiàn)代社會(huì)，人們都希望有安全感。殊不知，安全感不是別人給的，而是來(lái)自于自己的內(nèi)心。很多人一味地追求物質(zhì)上的富足，其實(shí)這對(duì)增加安全感根本沒(méi)有作用。真正的安全感，來(lái)自于強(qiáng)大的內(nèi)心�！秳e找他人要安全感，人生總要獨(dú)自前行》以心理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合人際關(guān)系的技巧，幫助讀者朋友修煉強(qiáng)大的內(nèi)心，讓讀者朋友們擁有讓自己幸福的能力，學(xué)會(huì)平

人們心中多一份包容、多一份理解，就會(huì)多一份真善美，而生活中的那些喜怒哀樂(lè)就會(huì)變成華麗的樂(lè)章。《你就是不懂包容:換位思考，路越走越寬》以包容為核心理念，從為人處世、交際、提升自我、愛(ài)情、職場(chǎng)、社交等方面闡述包容在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，是一本提升自我心靈能量之作。

當(dāng)你淪陷在憤怒、抱怨、嫉妒、苦悶的情緒中，你就會(huì)陷入困境的怪圈，難以做自己的主人，而且壞情緒會(huì)阻礙你的好運(yùn)。當(dāng)你從壞情緒中抽離，趕走陰霾，就會(huì)迎來(lái)晴空萬(wàn)里，愉悅的心情會(huì)帶給你無(wú)盡的好運(yùn)�！秲�(yōu)秀的人，不會(huì)讓人生輸給情緒》結(jié)合心理學(xué)的內(nèi)容，分析脾氣的產(chǎn)生和對(duì)工作生活的影響，教會(huì)讀者摸清自己、朋友、家人、領(lǐng)導(dǎo)、同事的脾氣，讓

人生旅途中，我們經(jīng)常會(huì)感到迷茫和膽怯，躊躇而不知如何前行，甚至害怕跌倒和失敗，害怕被社會(huì)打磨得過(guò)于世故圓滑，害怕成為自己曾經(jīng)*討厭的那種人�！赌闳舨挥赂艺l(shuí)替你堅(jiān)強(qiáng)升級(jí)版》正是立旨于此，著力為讀者解決人生路上的困惑、糾結(jié)和苦惱，讓每個(gè)人都能直面自己的內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)狀況，用*勇敢的姿態(tài)、*堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心去面對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為

努力、勤奮是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的*途徑，不吝惜自己汗水的人，必將有豐厚的收獲。今天的努力，一定會(huì)換來(lái)明天的燦爛，越努力越幸運(yùn)，越幸運(yùn)越努力，堅(jiān)持不懈，終究能體會(huì)到收獲的快樂(lè)�！吨挥胁慌�力的現(xiàn)在，沒(méi)有到不了的遠(yuǎn)方》是催人奮進(jìn)的心靈撫慰劑，激勵(lì)那些正在人生路上默默奮斗卻內(nèi)心迷茫的人，努力、奮斗才是獲得成功的不二法門(mén)。只有努力努力再努

女人內(nèi)心強(qiáng)大，才能真正無(wú)所畏懼，也只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能成為生活的強(qiáng)者，人生的贏家，在人生路上無(wú)論遇到什么都能心無(wú)旁騖、努力向前，把握幸福。這是一本幫助女人自立自強(qiáng)、戒驕戒躁，創(chuàng)造幸福生活的身心修養(yǎng)勵(lì)志書(shū)。《女人內(nèi)心強(qiáng)大，誰(shuí)都不能傷了你》深入淺出地指導(dǎo)女人如何使自己內(nèi)心強(qiáng)大，如何把智慧融進(jìn)生活里并獲得幸福的人生。

情緒就像染色劑，渲染著人們的喜怒哀樂(lè)；情緒又像催化劑，催化著悲老病懼。在現(xiàn)代生活中，隨著生活節(jié)奏的加劇，人們情緒的波動(dòng)也越來(lái)越大。只有學(xué)會(huì)做情緒的主人，才能有掌控命運(yùn)的能力�！恫簧鷼獾闹腔郏鹤銮榫w的主人（第3版）》分析情緒和心理之間的種種聯(lián)系，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事，讓讀者正確認(rèn)識(shí)自己，正視自己的情緒。從學(xué)會(huì)給自己消氣、學(xué)

欲望支配著人們的心理和行為，是人們行為的助推器，能激勵(lì)人們努力向前，達(dá)成所愿。如果欲望無(wú)止境，我們的心被欲望控制，就很容易迷失自己�！队�望心理學(xué)》不但從心理學(xué)層面剖析了欲望的來(lái)源，揭開(kāi)了欲望的本來(lái)面目，還從生活中的實(shí)例出發(fā)，教導(dǎo)人們合理地控制欲望，從而提醒生活中那些正在為滿(mǎn)足一個(gè)個(gè)欲望而殫精竭慮的人們，及時(shí)地審視自己的

脾氣不僅是一個(gè)人的秉性，更反映了他與人相處的態(tài)度和情商。不能掌控脾氣的人，只能淪為情緒的奴隸，得罪別人、損傷和氣，給自己制造障礙，甚至在成功的道路上埋下禍根�！赌憔褪瞧�氣太壞:如何控制自己的情緒》結(jié)合心理學(xué)的內(nèi)容，分析脾氣產(chǎn)生的原因、發(fā)作的引子，產(chǎn)生的后果，教會(huì)讀者摸清自己、朋友、家人、領(lǐng)導(dǎo)、同事的脾氣，從而遠(yuǎn)離憤怒的

《論語(yǔ)》作為幾千年來(lái)人類(lèi)精神文明史上一部重要的現(xiàn)世人本主義方向的民族倫理信仰經(jīng)典，因其內(nèi)具的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義精神，在全球化的今日顯示出了一種與現(xiàn)代科學(xué)精神和人道主義充分一致的思想傾向。作者基于60余年來(lái)有關(guān)中西人文學(xué)術(shù)及理論研究的總結(jié)與體驗(yàn)，在歷代學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代歷史解釋學(xué)和歐陸符號(hào)學(xué)等方法論，對(duì)《論語(yǔ)

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本輯為第4輯，主要有六大欄目，如“中國(guó)古代審美文化研究”“中日美學(xué)交流”“中國(guó)古代美學(xué)思想家研究”中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”等，既有從唐代詩(shī)歌、唐代茶道、漢字

《中國(guó)佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來(lái)自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開(kāi)始由我社出版發(fā)行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期。《中國(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20

本書(shū)作為邰啟揚(yáng)催眠療愈系列中的一種。全書(shū)共11章。其優(yōu)長(zhǎng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)催眠術(shù)的歷史，包括催眠術(shù)的萌芽階段、催眠術(shù)在中國(guó)、催眠術(shù)的新發(fā)展進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的論述，使人們對(duì)催眠術(shù)在總體上有一個(gè)概括的了解。二是鑒于催眠術(shù)的某種神秘性，從理論上進(jìn)行了一些有意義的探討。本書(shū)提出，（一）暗示是催眠術(shù)現(xiàn)象的心理機(jī)制，認(rèn)為

本書(shū)立足于馬克思的經(jīng)典著作，用文本分析法梳理、探討了馬克思在唯物史觀(guān)創(chuàng)建過(guò)程中對(duì)人和自然關(guān)系的論述，及其相關(guān)思想的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，給予國(guó)際上指責(zé)馬克思“忘卻了自然”的觀(guān)點(diǎn)以有力反駁。與此同時(shí)，回顧當(dāng)代中西方在人和自然關(guān)系問(wèn)題上展開(kāi)的理論與實(shí)踐探索，借鑒國(guó)內(nèi)外研究成果的合理成分，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，對(duì)推進(jìn)我國(guó)當(dāng)前人和