本書(shū)引經(jīng)據(jù)典、遵循注疏和剖析實(shí)修要點(diǎn),指導(dǎo)禪修者修習(xí)止觀禪法,引領(lǐng)禪修者得窺“智慧之光”奧妙。
本書(shū)為論文集,主要設(shè)有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個(gè)欄目,其中漢傳佛教部分下設(shè)教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄19篇文章,主要來(lái)源于全國(guó)從事佛教文化研究的專(zhuān)家、學(xué)者、碩博研究生以及佛學(xué)院的老師、研究生等,皆為學(xué)術(shù)前沿的研究成果,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
本書(shū)以宗教與公共領(lǐng)域?yàn)橹行恼擃},圍繞宗教可否進(jìn)入公共領(lǐng)域、可進(jìn)入何種公共領(lǐng)域,以及宗教與法律、宗教與政治等領(lǐng)域的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行研討,是國(guó)內(nèi)對(duì)相關(guān)問(wèn)題很為集中的研究嘗試。書(shū)中所收論文內(nèi)容豐富、方法論多元,涵蓋了社會(huì)學(xué)、思想史、宗教學(xué)等學(xué)科方法,涉及宗教與認(rèn)同、城市新移民與宗教、民間宗教與基層社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)在宗教社會(huì)學(xué)中的應(yīng)
本書(shū)通過(guò)扎實(shí)的田野調(diào)查,深入系統(tǒng)地考察了屯堡的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化生活,全面地梳理了屯堡社會(huì)的文化形態(tài)及其具體內(nèi)容,展示了一系列與宗教相關(guān)的社會(huì)文化生活,通過(guò)屯堡宗教的視角,探討社會(huì)如何可能這一主題。本書(shū)呈現(xiàn)了特殊的中國(guó)本土案例,提供了不同的分析基礎(chǔ)和向度,形成對(duì)將宗教區(qū)分為制度性宗教與民間信仰的二分法定式的新的研究視角。
依據(jù)上座部佛法,禪修的法門(mén)可概括為兩大類(lèi),即止禪和觀禪。止禪是培育定力的修行法,觀禪是培育智慧的修行法。初學(xué)者先修行止禪,培育深厚的定力,然后修行觀禪,照見(jiàn)諸法實(shí)相。本書(shū)介紹修行止禪以培育定力。
拉薩四大林是藏傳佛教格魯派四大活佛駐錫地丹吉林、功德林、錫德林、策墨林的總稱(chēng)。策墨林活佛系統(tǒng)始于清乾隆年間,至新中國(guó)成立之前共傳四世。這一活佛系統(tǒng)取得過(guò)代表藏傳佛教很高成就的拉然巴格西學(xué)位,前三世都曾擔(dān)任過(guò)甘丹赤巴,并經(jīng)清朝中央政府認(rèn)定后擔(dān)任西藏?cái)z政,落實(shí)了清朝中央政府對(duì)西藏政教事務(wù)的有效管理。本書(shū)通過(guò)梳理四世策墨林活
寒山寺是中國(guó)十大古寺之一,距今有1500多年的歷史,文化底蘊(yùn)深厚,是國(guó)際知名的歷史文化名寺。和合精神在寒山寺有深厚的基礎(chǔ)和廣泛的影響,寒山寺被公認(rèn)為“和合祖庭”。如今,寒山寺已成為世界聞名的佛教圣地,成為中國(guó)人民與各國(guó)人民傳遞友誼、交流文化的紐帶和橋梁,成為世界矚目的活力城市——蘇州的一張靚麗的名片。本書(shū)從寺廟概述、古
《法華經(jīng)》是泰譯本很多的大乘佛教經(jīng)典。這些泰譯本可分成兩個(gè)系統(tǒng):一是根據(jù)英譯本轉(zhuǎn)譯的《妙法蓮華經(jīng)》和直接譯自中文的《觀世音菩薩普門(mén)品》;二是梵文系統(tǒng)的泰譯本。本書(shū)作者重點(diǎn)考察了什譯系統(tǒng)的泰譯本,分析諸譯本譯者如何處理大乘佛教與南傳佛教在義理、文化上的契合與歧異,聚焦于譯者與文本意義之間的關(guān)系的探討。
西山大覺(jué)寺是中國(guó)北方一座著名的禪宗寺院。該寺院創(chuàng)建至今,已逾千載,歷遼、金、元、明、清五代的世事滄桑與榮枯興衰,雖然琳宮梵宇時(shí)增時(shí)損,山門(mén)浮屠時(shí)圯時(shí)復(fù),但鐘磬聲聲不絕,香火裊裊如縷,法脈相連,千年未斷,可謂一直獨(dú)穎叢林,享譽(yù)京師。本書(shū)全面展示了千年古剎大覺(jué)寺的歷史風(fēng)貌,突出了其古建筑特色和碑刻、契約文書(shū)等遺留文物的獨(dú)特
莫爾特曼是二十世紀(jì)西方最具影響力的宗教哲學(xué)家和基督教神學(xué)家之一。他的思想以"終末論的希望"為起點(diǎn)和方向,對(duì)傳統(tǒng)基督教神學(xué)中的上帝論、基督論、三一論、創(chuàng)造論、圣靈論、終末論、教會(huì)論等主題進(jìn)行了創(chuàng)新性研究,而且與戰(zhàn)爭(zhēng)、解放、和平、人權(quán)、生態(tài)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系密切。其早期思想從時(shí)間維度探討上帝的應(yīng)許以及對(duì)來(lái)臨的上帝的期盼,并
本書(shū)收入康德宗教哲學(xué)全部相關(guān)著述,含《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》、《證明上帝存在的惟一可能的證據(jù)》、《一位視靈者的夢(mèng)》等著作和《論神義論中一切哲學(xué)嘗試的失敗》、《哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)》等文章、論著摘編,書(shū)中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注,并在必要的地方加了少量的譯者注。
《宗教學(xué)是什么》以通俗淺顯的語(yǔ)言介紹了宗教學(xué)這門(mén)新興的、交叉性或綜合性的人文學(xué)科。為了捕捉宗教學(xué)這門(mén)年輕學(xué)科特有的“少年思想氣象”,作者沒(méi)有面面俱到,而是別有新意地濃筆重書(shū)“幾個(gè)理論分支”和“一個(gè)核心問(wèn)題”!皫讉(gè)理論分支”:宗教人類(lèi)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教語(yǔ)言學(xué)和宗教文化學(xué);“一個(gè)核心問(wèn)題”:宗教的本質(zhì)是什么
本書(shū)為論文集,主要設(shè)有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個(gè)欄目,其中漢傳佛教部分下設(shè)教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄21篇文章,主要來(lái)源于全國(guó)從事佛教文化研究的專(zhuān)家、學(xué)者、碩博研究生以及佛學(xué)院的老師、研究生等,皆為學(xué)術(shù)前沿的研究成果,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
本書(shū)是作者在佛學(xué)研究方面的成果。書(shū)中討論了印度佛教傳入與當(dāng)時(shí)玄學(xué)、儒家、道家的關(guān)系和爭(zhēng)論,介紹了隋唐時(shí)期天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗發(fā)展的歷史及其主要思想,分析了中國(guó)歷史上儒釋道三教沒(méi)有因宗教思想文化的不同而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)外原因,考證了與佛教相關(guān)的部分文獻(xiàn)等,并收入了作者對(duì)《心經(jīng)》的通俗講義。書(shū)中注重從佛道比較的視角來(lái)研究
本書(shū)分成兩部分:上篇是帕奧禪師對(duì)佛教經(jīng)典《大念處經(jīng)》的講解,作者引經(jīng)據(jù)典、遵循注疏和剖析實(shí)修要點(diǎn);下篇是問(wèn)題回答部分。
錦州北普陀寺坐落在錦州城北10里關(guān)外第一佛山北普陀山上,傳說(shuō)它是觀音菩薩在中國(guó)北方的顯化道場(chǎng)。錦州北普陀寺始建于唐代,歷史悠久,聲名遠(yuǎn)播。歷代高僧大德、文人雅士留下眾多的楹聯(lián)、詩(shī)文,是古寺千年滄桑的見(jiàn)證,為這千年古剎增添了濃厚的文化底蘊(yùn)。本書(shū)從建筑、佛寶、高僧、逸事等多個(gè)角度,講述了錦州北普陀寺的歷史變遷,介紹了重建后
本書(shū)通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期道教的深入研究,肯定了“宗教”和“非理性”對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的意義,將道教提升到學(xué)術(shù)層面來(lái)探討,期在重新建構(gòu)道教思想體系。書(shū)中指出,道教作為一種宗教,雖然不同于儒家與道家,但其思想源流卻又離不開(kāi)這兩家,它從一開(kāi)始就是以儒道互補(bǔ)為特征的。
書(shū)稿從以下,對(duì)秦漢時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化思想學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型之下的佛教傳入并在中國(guó)生根萌發(fā)以及道教興起,進(jìn)行綜合性的研究探討。打破傳統(tǒng)佛教、道教學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的分離狀態(tài),結(jié)合20世紀(jì)以來(lái)海內(nèi)外研究的最新成果和考古發(fā)掘的最新進(jìn)展,運(yùn)用綜合的研究方法在新的視野里予以論證敘述。在此研究的基礎(chǔ)上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型和文化的重建與秦漢
18世紀(jì)70年代以來(lái),對(duì)外在身體自由和內(nèi)在靈性自由的追求,構(gòu)成了美國(guó)奴隸追求生存和人生意義的的兩個(gè)側(cè)面,也構(gòu)成了此后美國(guó)黑人敘事的兩個(gè)互相交叉的主題。本書(shū)將把論述重點(diǎn)放在黑奴對(duì)內(nèi)在靈性自由的追求方面。以美國(guó)黑人在奴隸制下的精神狀態(tài)、宗教實(shí)踐和神學(xué)雛形作為為分析對(duì)象,以理論研究與個(gè)案分析相結(jié)合的方式,對(duì)底層人群的生存狀況