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凡是能夠說的，都能夠說清楚；凡是不能談?wù)摰模�就�?yīng)該保持沉默。關(guān)鍵是如何“沉默”，沉默并不代表什么事都不做。而如何沉默是解決“困難問題”的關(guān)鍵�！冻聊�的藝術(shù)：意識(shí)科學(xué)基礎(chǔ)理論》立足于數(shù)學(xué)、物理以較明確的方式嘗試回應(yīng)以下大家感興趣的問題：什么是意識(shí)？意識(shí)的生物學(xué)起源是什么？未來的機(jī)器人是否有意識(shí)？

《宗教信仰與民族文化（第11輯）》為中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究文集。《宗教信仰與民族文化（第11輯）》選編的二十篇論文。論題多樣，涉及文化的民族性與世界性、社區(qū)研究、非遺保護(hù)等理論探討，也包含如廟會(huì)、剪紙、老爸茶等民俗與市井文化的調(diào)查，資料翔實(shí)，田野扎實(shí)，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。本集刊長期征

本書是國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目分析哲學(xué)若干基本理論問題新探（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)12AZD072）的結(jié)項(xiàng)成果之一，本項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)等級為優(yōu)秀。上編為批評性評論，其中*專題為早中期分析哲學(xué)，第二專題為克里普克哲學(xué)，第三專題為新近分析哲學(xué)本書下編為理論性建構(gòu)，由9章組成，在批判性審視當(dāng)代西方哲學(xué)有關(guān)理論的基礎(chǔ)上，提出、闡發(fā)和論證了一些帶有

《分析哲學(xué):回顧與反省》由上、下兩編構(gòu)成：上編是西方哲學(xué)家論分析哲學(xué)，我選擇了13篇論述分析哲學(xué)的文章，它們大都由當(dāng)今一流的西方分析哲學(xué)家所撰寫，具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性；并約請了一些國內(nèi)同行將其譯成中文。我盡可能認(rèn)真地審看了所有譯文，做了一些譯名統(tǒng)一工作，并在個(gè)別地方根據(jù)原文作出了修改。下編是中國哲學(xué)家論分析哲學(xué)，收入了由大

在工作與生活的溝通中，提問的作用被越來越多的人意識(shí)到：如果你是銷售，你如何用提問了解你的客戶？如果你是父母，你如何用提問開拓孩子的思維？如果你是領(lǐng)導(dǎo)，你如何用提問洞察員工的想法？如果你只是一個(gè)普通人，你如何用提問去進(jìn)行高效溝通？本書首先闡述了提問在各種溝通場合下的作用，然后告訴讀者如何用問題去厘清問題，并重新審視了開放

現(xiàn)代的知性女性，需要提升自身的修養(yǎng)、深諳處世智慧。修養(yǎng)與處世智慧兼具的女人，在不同的時(shí)刻會(huì)呈現(xiàn)出美麗的不同狀態(tài)，一生都將散發(fā)著無窮的魅力。《女人的修養(yǎng)與處世智慧》分別從修養(yǎng)、處世智慧兩個(gè)方面闡述了品質(zhì)、禮儀、語言、形象等對現(xiàn)代知性女性的重要性。在這個(gè)節(jié)奏快速、競爭激烈的社會(huì)，女人要有效提升自身修養(yǎng)，學(xué)會(huì)為人處世，日益完

《所謂的天賦，不過是義無反顧》人人都渴望獲得成功，成功幾乎已經(jīng)成為人生的目標(biāo)，也成為在人生中不遺余力奮斗的意義。其實(shí)，成功不像是埃及金字塔一樣，只在金字塔的塔尖部分。因?yàn)槌晒�從未有�?biāo)準(zhǔn)的定義，每個(gè)人都是這個(gè)世界上獨(dú)一的存在，每個(gè)人的成功也應(yīng)該擁有自己的特色。我們無須盲目模仿他人，只要獲得自己的成功，就無愧于人生。很多人

有時(shí)，孩子的行為莫名其妙？但其實(shí)每個(gè)行為背后都潛藏著孩子真實(shí)的心理需要。有時(shí)候父母可以蹲下來，試著用孩子的角度去看待這個(gè)世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的需求其實(shí)很簡單�！秲和�行為心理學(xué)》通過孩子的肢體行為、語言行為、學(xué)習(xí)行為、社交行為等日常行為，以生活中常見的教育問題為案例，佐以科學(xué)理論的分析及指導(dǎo)，深入淺出地闡述兒童行為的心理秘

《在吃苦的年紀(jì)，做拼命努力的自己》沒有任何人生而成功，每個(gè)人從呱呱墜地開始，就要為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，獲得自己想要的人生而不懈地努力。在堅(jiān)持的道路上，總有人三心二意、東張西望，實(shí)際上，成功從來沒有捷徑，在找到正確的方向后，一味地堅(jiān)持才是王道。很多年輕人都對人生感到不滿意，覺得自己既沒有得到想要的一切，也沒有真正實(shí)現(xiàn)自己的

“知我罪我，讓天下后世評說，我梁啟超就是這樣一個(gè)人而已。”在《三十自述》里，梁啟超曾這樣描述自己出生的時(shí)代背景：“余生同治癸酉正月二十六日，實(shí)太平天國亡于金陵后十年，清大學(xué)士曾國藩卒后一年，普法戰(zhàn)爭后三年，而意大利建國羅馬之歲也�！比欢�生在這“數(shù)千年未有之變局”的大時(shí)代里，也注定了其一生的跌宕起伏。本書以梁啟超的一生經(jīng)

本集刊由首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳新夏教授牽頭，聯(lián)合北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校的眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書、期刊等）進(jìn)行評論，并刊發(fā)相關(guān)書評等，有助于推動(dòng)中國馬克思主義研究領(lǐng)域形成一個(gè)新的平

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第26輯由北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)研究中心組編，分馬克思主義原理與歷史問題研究經(jīng)典文本與文獻(xiàn)問題研究國外馬克思主義研究當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問題研究四個(gè)專題，收錄了國內(nèi)馬克思主義研究的新生代學(xué)者的*成果。本輯既有對基礎(chǔ)理論及其研究方法的檢視和思考，也有對經(jīng)典文

本書為介紹英文論文寫作的書籍，共分為十一章。在此對整本書的組織框架作簡要概述，作為閱讀導(dǎo)覽，以方便快速了解本書。第一章為《英文論文寫作心理》，著重強(qiáng)調(diào)英文寫作是后天訓(xùn)練的技能，是可以通過練習(xí)能夠達(dá)成的。另外，提出寫作需要有計(jì)劃性。最后，提醒讀者要做好英文論文被拒的心理準(zhǔn)備。第二章為《英文論文寫作總體要求》，著重介紹了英

宗教與歷史在目前的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，前者被置于哲學(xué)一級學(xué)科之下，而史學(xué)一級學(xué)科下沒有宗教史的分類。但在實(shí)際研究中，兩者的交集是顯然的。上海大學(xué)歷史系和上海宗教與中國社會(huì)研究中心多年來致力于宗教與歷史的研究。在今天學(xué)科大融合的背景下，《宗教與歷史》編者希望借助社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科的理論和方法來推動(dòng)宗教與歷史的研究。

《四書五經(jīng)》是古代中國社會(huì)正統(tǒng)文化儒家思想的核心著作。它們所包含的內(nèi)容可謂博大精深，涉及中國古代思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸多方面，形成了一個(gè)以天理為核心的思想體系。它們不僅是中國古代統(tǒng)治者幾千年來軟定的教科書，而且還被西方學(xué)者譽(yù)為世界四大思想寶庫之一�！端臅�五經(jīng)》就是儒家的“**”。

導(dǎo)言說明了何謂黃老道家，黃老道家的演變歷史，黃老道家的研究為何重要，黃老道家的主要特征，以及出土文獻(xiàn)中有哪些文本值得作為黃老道家的文獻(xiàn)來研究。*章集中闡述了黃老道家兩大側(cè)面老子與黃帝各自的作用與功能，討論了這兩者為何能夠構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系。后面四篇?jiǎng)t分別是對馬王堆帛書《黃帝四經(jīng)》、上海博物館藏竹簡《恒先》、《凡物流形》、《

在上世紀(jì)三四十年代，張蔭麟在清華畢業(yè)生中可說與錢鍾書齊名，曾被錢穆稱許為中國新史學(xué)之大業(yè)，殆將于張君之身完成之，惜乎英年早逝，但短短三十七歲人生卻已留下文史哲著作二百萬余言，尤以文筆絢爛的《中國史綱》為著名。張蔭麟以哲治史，若要了解其史學(xué)，首先要研究他的哲學(xué)，但時(shí)下各種張蔭麟文集所收哲學(xué)文章，寥寥無幾。編者研究張蔭麟的

本書主要介紹中國儒家的思想。中國有五千年悠久的文明史，兩千五百年前，人類文明進(jìn)入軸心時(shí)代�？鬃觿�(chuàng)立了中國歷史上*個(gè)學(xué)派儒家。兩千五百年的儒家，經(jīng)歷了六種歷史形態(tài)，它們是：子學(xué)儒家、經(jīng)學(xué)儒家、理學(xué)儒家、心學(xué)儒家、氣學(xué)儒家、新學(xué)儒家。為了更好地前進(jìn)，我們要了解過去。我們要用歷史的眼光看世界、看未來。儒家是中國傳統(tǒng)文化的主體

智力非人類獨(dú)有，人類卻因智力出眾統(tǒng)治了我們這顆星球的萬物。該書用通俗的文字、簡明清晰的架構(gòu)闡述了人類因智力超越自然，追求自我的智力進(jìn)化歷程。并針對當(dāng)下電腦及網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)展的局面，追溯了人類智力發(fā)展、進(jìn)化的源流，希望在人工智能高度發(fā)達(dá)的今天，幫助教育工作者及青少年家長提升思想認(rèn)識(shí)，從而更好地幫助青少年認(rèn)識(shí)和利用計(jì)

《哲學(xué)書簡》，是伏爾泰于1726年至1729年被迫流亡英國時(shí)，考察英國政體，研究洛克的唯物經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的自然科學(xué)以及他的見聞所得的心得而寫成的一本不朽名著。全書共25封信，分別討論了英國的宗教信仰，介紹了英國議會(huì)制度與政體結(jié)構(gòu)，贊揚(yáng)了英國的商業(yè)成就，評述了英國哲學(xué)家和科學(xué)家，敘述了對英國文學(xué)的看法等等，成為當(dāng)時(shí)法國進(jìn)步