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本書為紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)100周年而作，分析了新文化運(yùn)動(dòng)一百年來(lái)對(duì)中國(guó)的深刻影響，剖析了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的深刻意義。全書約25萬(wàn)字，共分上下兩編，上下編各分為三章。上編從一般和個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題入手，指出唯名論和唯實(shí)論的斗爭(zhēng)發(fā)展到經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的斗爭(zhēng)，康德對(duì)二者進(jìn)行了調(diào)和，建立了龐大的知識(shí)體系。下編以科學(xué)

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物。刊物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用。《德國(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問(wèn)，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

本書所收錄論文是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究成果，共收錄16篇文章。本輯分為理論與對(duì)話、歷史探微、民族文化以及專題研究四個(gè)欄目，圍繞文化人類學(xué)、民族史、民族文化等方面進(jìn)行探討。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，資料豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

本書主要收集了著名倫理學(xué)學(xué)者李建華近兩年來(lái)的時(shí)事道德評(píng)論50多篇以及10多篇書評(píng)和20多篇書序，集中圍繞倫理與事理這一主題廣涉當(dāng)代倫理關(guān)系及學(xué)做人、學(xué)做事的基本道理。全書文風(fēng)樸實(shí)、文字鮮活，有思想性和可讀性.這些文章也是理論研究與關(guān)注現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、自我研究與學(xué)習(xí)同行相合的體現(xiàn)。這些文章的字里行間充滿了作者對(duì)中國(guó)當(dāng)代倫理生

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是由中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心、國(guó)際價(jià)值研究會(huì)（ISVI）以及湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同編輯的，以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問(wèn)題為研究旨趣的論文集，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史，現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。集刊注重發(fā)表理論倫理學(xué)方面的文章，以夯實(shí)理論基礎(chǔ)，注重發(fā)表中西價(jià)值論與倫理學(xué)思想史

序言 導(dǎo)論：現(xiàn)代社會(huì)的宗教生活宗教與民族國(guó)家建構(gòu)全球化時(shí)代的宗教與社會(huì)變遷東西方社會(huì)語(yǔ)境中的宗教個(gè)體化 上編：佛教、他者與民族國(guó)家建構(gòu)佛與他者：現(xiàn)代泰國(guó)的文明國(guó)家與信仰階序的建構(gòu)國(guó)家與民族整合的困境：二十世紀(jì)以來(lái)泰南馬來(lái)穆斯林社會(huì)的裂變 中編：泰國(guó)的佛教改革與社會(huì)運(yùn)動(dòng)佛使比丘與當(dāng)代泰國(guó)公民-文化身份的建構(gòu)社會(huì)變動(dòng)之林：

《超級(jí)記憶、快速閱讀與思維導(dǎo)圖訓(xùn)練手冊(cè)》是集超級(jí)記憶、快速閱讀和思維導(dǎo)圖于一體的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練書籍。內(nèi)容包含經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的記憶方法，如數(shù)字諧音法、奇特聯(lián)想法、概括記憶法、數(shù)字密碼法、單詞記憶法等。按照書中快速閱讀的四周訓(xùn)練，可以輕松地實(shí)現(xiàn)每分鐘3000字的閱讀速度，將思維導(dǎo)圖應(yīng)用在學(xué)習(xí)寫作、工作創(chuàng)造中，從而打破思考局限，讓大腦

聰訓(xùn)齋語(yǔ)全鑒

《夢(mèng)的解析》由(奧)西格蒙德·弗洛伊德著

《自卑與超越》由(奧)阿爾弗雷德·阿德勒著

愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)，不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，便失去了生活中最大的樂(lè)趣。在這個(gè)知識(shí)獲取途徑多樣化的時(shí)代，對(duì)學(xué)生的思維能力培育提出了更高要求。授之以魚，不如授之以漁。思維的方式、處理問(wèn)題的視野、受益終身的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是提升學(xué)生學(xué)習(xí)力的關(guān)鍵。本著作圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)力提升，提出了思維導(dǎo)圖教與學(xué)應(yīng)用的樣式，并通過(guò)案例進(jìn)行系統(tǒng)詮釋，對(duì)思維導(dǎo)圖

本書基于格式塔心理學(xué)和認(rèn)知學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合作者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知行合一的思考，為UI設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論構(gòu)建，和未來(lái)UI設(shè)計(jì)的發(fā)展提供基礎(chǔ)理論方向和實(shí)踐方向的相關(guān)指導(dǎo)和研究。書中的案例來(lái)自格式塔心理學(xué)，認(rèn)知心理學(xué)，神經(jīng)科學(xué)的經(jīng)典案例，并結(jié)合最新的UI設(shè)計(jì)實(shí)例和作者真實(shí)的工作經(jīng)驗(yàn)。

羅蘭·巴爾特在法蘭西學(xué)院講授的四門課程，是其生前思想發(fā)展的終極階段，也是他的學(xué)術(shù)思考高度活躍的時(shí)期。細(xì)讀這些課程，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)與普遍認(rèn)知大不相同的巴爾特。在經(jīng)歷了“欣快的科學(xué)之夢(mèng)”，即放棄歷史維度和人的主體維度的科學(xué)主義符號(hào)學(xué)之后，巴爾特一方面堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)代性話語(yǔ)弊端的質(zhì)疑，另一方面又避免了從解構(gòu)現(xiàn)代性話語(yǔ)走向虛無(wú)主義，

《思維導(dǎo)圖應(yīng)用實(shí)戰(zhàn)畫出你的時(shí)間表》旨在運(yùn)用思維導(dǎo)圖幫助你進(jìn)行時(shí)間管理。 思維導(dǎo)圖是一種既簡(jiǎn)單又獨(dú)特且易掌握的輔助工具，能直觀地表現(xiàn)你的想法， 能夠讓你快速處理數(shù)據(jù)，獲得對(duì)你而言關(guān)鍵的信息。 《思維導(dǎo)圖應(yīng)用實(shí)戰(zhàn)畫出你的時(shí)間表》，基于思維導(dǎo)圖這一工具， 你將學(xué)到如何確定目標(biāo)，如何做好規(guī)劃，如何拆分事項(xiàng)，如何 管理日常生活并

本書不滿足于對(duì)國(guó)外某家某派觀點(diǎn)的單純介紹，而是基于自身的判斷，對(duì)這些觀點(diǎn)有取有舍，并重新界定辯證法、經(jīng)驗(yàn)、精神等關(guān)鍵概念，對(duì)黑格爾與現(xiàn)代性的關(guān)系、德國(guó)古典哲學(xué)的特質(zhì)與思想史地位等問(wèn)題提出作者獨(dú)立的見(jiàn)解，堪與西方學(xué)者進(jìn)行對(duì)話。

本書的主要內(nèi)容在于矯正后人對(duì)荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現(xiàn)象兩部分。本體不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，皆知其所以成而莫知其無(wú)形，這屬于天職的部分。現(xiàn)象即能生之本體所產(chǎn)生的自然現(xiàn)象，有其運(yùn)行的規(guī)律，所謂“天行有�！�，故人若應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強(qiáng)調(diào)人偽比天性更重要。荀

本書糅合了大量的前沿新知，涉及復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)科技等多個(gè)學(xué)科，多維度地解讀了智識(shí)信息時(shí)代的制勝關(guān)鍵。

本書以時(shí)代為線索，從易學(xué)的產(chǎn)生開(kāi)始，將中國(guó)易學(xué)的發(fā)展分為先秦易學(xué)、秦漢易學(xué)、兩晉南北朝易學(xué)、唐代易學(xué)、宋代易學(xué)、元代易學(xué)、明代易學(xué)、清代易學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)九個(gè)階段。書中采用專題研究的形式，通過(guò)選取不同歷史時(shí)期具有代表性的易學(xué)人物和學(xué)派進(jìn)行具體的討論與述評(píng)，同時(shí)也突出了中國(guó)易學(xué)發(fā)展不同階段的主要特征。在吸取了大量前沿研究成

人生不必太計(jì)較，爭(zhēng)未必得，讓未必失。一個(gè)人覺(jué)得幸福，不在于他擁有的多少，而是在于不計(jì)較的心態(tài)。一個(gè)人計(jì)較太多，未必會(huì)得到相應(yīng)的利益，但是一定會(huì)損失你的精力甚至快樂(lè)。但是如果采取不計(jì)較的良好心態(tài)，你不一定會(huì)失去什么，反而會(huì)享受到平和舒適的生活。所以調(diào)整好心態(tài)，不計(jì)較，不強(qiáng)求，該來(lái)的總會(huì)來(lái)。

本書以廣義論證理論為研究工具，對(duì)中國(guó)古代的文體(以《戰(zhàn)國(guó)策》為例)、訓(xùn)詁學(xué)、數(shù)學(xué)(以《九章算術(shù)》為例)、漢字語(yǔ)用推理等文化活動(dòng)中的邏輯思想進(jìn)行了初步探討，力圖以一種全新的視角探索中國(guó)古代邏輯的獨(dú)特屬性，為世界范圍內(nèi)的邏輯學(xué)研究提供研究視域。