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人們都想適應(yīng)并對創(chuàng)新和變化做出反應(yīng)，很多人不擅長預(yù)測未來，而有一小部分人卻思路開闊，愿意在必要的時候反思錯誤，改變路線、從許多不同維度看待問題，抓住趨勢，創(chuàng)造未來。全球知名的創(chuàng)新者、演說家杰里米·古奇創(chuàng)辦了趨勢預(yù)測網(wǎng)站Trendhunte，累計瀏覽量突破20億次。CNN時事節(jié)目稱該網(wǎng)站是美國總統(tǒng)奧巴馬的勝選關(guān)鍵。在成功

祛弱權(quán)視域的生命倫理學(xué)研究以祛弱權(quán)為價值基準(zhǔn)的各種生命倫理問題。祛弱權(quán)是人人享有其脆弱性不受侵害并得到尊重、幫助和扶持的正當(dāng)訴求。祛弱權(quán)倫理的基本使命在于，從探索倫理實(shí)踐中具有權(quán)利沖突性質(zhì)的重大現(xiàn)實(shí)問題入手，提煉總結(jié)以祛弱權(quán)為價值基準(zhǔn)的倫理學(xué)的總體架構(gòu)，從祛弱權(quán)的全新視角反思、審視倫理視域中的重大現(xiàn)實(shí)問題，為相關(guān)問題的

本書為康德著作全集的最后一卷，主要包括康德關(guān)于邏輯學(xué)、自然地理學(xué)和教育學(xué)方面的著作�？档略�經(jīng)在格尼斯堡大學(xué)多次開課講授這些課程，被認(rèn)為是教育學(xué)和自然地理學(xué)的開創(chuàng)者之一。而他的邏輯學(xué)講義則是對其整個思想體系的重述和概述。本卷內(nèi)容大部分為首次譯成中文。與《康德著作全集》第9卷相比，本書增加了各篇科學(xué)院版的編者導(dǎo)言、科學(xué)院版

本書是《康德著作全集》的第8卷（注釋本），主要收入康德1781年之后的論文，其中有代表性的作品有《關(guān)于一種世界公民觀點(diǎn)的普遍歷史的理念》《回答這個問題：什么是啟蒙》《人的種族的概念規(guī)定》《論目的論原則在哲學(xué)中的應(yīng)用》等等，豐富了康德在哲學(xué)、政治學(xué)、神學(xué)、語言學(xué)、自然哲學(xué)等各領(lǐng)域的觀點(diǎn)，研究這一時期的著作，是理解康德后期

本卷包括康德兩部重要著作：《學(xué)科之爭》和《實(shí)用人類學(xué)》。前者分別討論了哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等的分歧與爭執(zhí)。后者第一部分為人類學(xué)教學(xué)法，論述了人的認(rèn)識、情感與欲望能力；第二部分為人類學(xué)的特性，對人類在個體、性別、民族、種族、種類方面的特性作了簡要探討。兩部著作都是康德的重要作品，特別是《實(shí)用人類學(xué)》，是人類學(xué)史上不

本書為《康德著作全集》第4卷注釋本，收入《純粹理性批判（第1版）》《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》《未來形而上學(xué)的奠基》《自然科學(xué)的形而上學(xué)初始根據(jù)》，是康德關(guān)于形而上學(xué)的重要著作，體現(xiàn)了他學(xué)深邃的哲學(xué)思想，在哲學(xué)史上具有重要的學(xué)術(shù)價值，是研究康德思想的必讀書。與中國人民大學(xué)出版社2005年出版的《康德著作全集》第四卷相比，本書增

本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘�判》第一版于1781年問世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異�？鄲馈Ｓ谑强档掠诹�年后對這部書作出了修訂，尤其是增加了“對唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關(guān)再生的想象力的派生作用的部分。《康德全集》科學(xué)院版的編者把第二版單獨(dú)編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其

本書結(jié)合神經(jīng)科學(xué)與心理學(xué)，闡釋了高敏感特質(zhì)產(chǎn)生的生理因素與環(huán)境因素，讓讀者客觀地認(rèn)識到，高敏感并非一種純粹的缺陷，它也是一種被低估的品質(zhì)和能力。只要通過有效的練習(xí)，高敏感人群也可以找到與世界相處的舒適方式，恰到好處地釋放出敏感特質(zhì)與眾不同的天賦。

本書是當(dāng)代希臘古代哲學(xué)家帕夫洛斯·康托斯教授關(guān)于《尼各馬可倫理學(xué)》的最新導(dǎo)論，全面覆蓋《尼各馬可倫理學(xué)》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領(lǐng)讀者，展示書中的精巧論證和對人事的精微觀察。本書主要面向普通讀者與初學(xué)者，寫作風(fēng)格平實(shí)生動，又能直擊人心；同時又有深厚的研究基礎(chǔ)作為支撐，強(qiáng)調(diào)了《尼各馬可倫理學(xué)》中一些較少得到研究

人性理論的嬗變是整個西方近現(xiàn)代思想文化發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了西方近現(xiàn)文明的基本精神和核心價值體系。相對于古代和中世紀(jì)而言，西方的近現(xiàn)文明是整個西方文化的重新塑造，而這種重新塑造的重心最終落實(shí)到對人性的重新理解、探索和改造�？梢哉f，西方世界的現(xiàn)代化最終是人的現(xiàn)代化。 本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發(fā)展和演變，探究

本書的作者史蒂文·斯坦和保羅·巴通，他們運(yùn)用深入淺出的手法，向讀者闡述了堅韌性三要素承諾力、掌控力和挑戰(zhàn)力在緩解壓力、促進(jìn)健康生活方面所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。他們鼓勵讀者擁抱堅韌性，與壓力和解，進(jìn)而保持身心的健康。 兩位在心理學(xué)界德高望重的學(xué)者，依據(jù)他們超過30年的研究成果，為讀者提供了一份詳盡的

要想學(xué)習(xí)好，首先需要抓住學(xué)習(xí)的本質(zhì)—記憶。無論背單詞、解題目、掌握知識點(diǎn)，大腦都是在形成記憶。本質(zhì)上，學(xué)習(xí)的過程就是記憶形成的過程。但記憶絕對不是簡單的死記硬背，也不是記憶法的生搬硬套，而是一種遵循認(rèn)知學(xué)、腦科學(xué)的科學(xué)行為。在記憶領(lǐng)域中，我們首推德國心理學(xué)家赫爾曼·艾賓浩斯。我們把他發(fā)現(xiàn)和驗證的記憶規(guī)律應(yīng)用到學(xué)習(xí)上，就

本書是一本實(shí)用心理學(xué)教程，從日常生活中常見的一些心理現(xiàn)象出發(fā)，運(yùn)用了大量生動有趣的案例，教你從細(xì)微處辨析他人的內(nèi)心，并運(yùn)用心理策略輕松獲得他人的信任。全書共分十三章。

本書借助“三明治效應(yīng)”這一概念，深入剖析了如何在溝通中巧妙地平衡正面與負(fù)面信息，以達(dá)到更好的信息傳遞效果。書中詳細(xì)解釋了“三明治效應(yīng)”的內(nèi)涵，即通過在一個負(fù)面信息前后各放置一個正面信息，使得整個溝通過程更加順暢、易于接受。作者通過豐富的案例和實(shí)用的建議，展示了如何在家庭、職場、社交等不同場合中運(yùn)用這一效應(yīng)，有效避免沖突

本書從心理學(xué)角度出發(fā)，介紹了成為內(nèi)心強(qiáng)大的人的秘訣，引導(dǎo)讀者把智慧融進(jìn)生活里，把悲傷留在回憶里，珍惜當(dāng)下的生活，擁抱券的未來。

本書圍繞洛克定律展開，帶領(lǐng)讀者認(rèn)識什么是洛克定律，以及如何將其運(yùn)用到人生各種目標(biāo)的制訂上。書中內(nèi)容涉及企業(yè)管理、學(xué)習(xí)管理、職業(yè)管理、習(xí)慣養(yǎng)成等各個方面。

本書以平實(shí)質(zhì)樸的語言，運(yùn)用理論與故事相結(jié)合的形式，探討了如何在忙碌的生活狀態(tài)下靜心審視和沉淀自己，以此重新發(fā)現(xiàn)生活的美好。希望廣大讀者在讀完本書后，能有所收獲，擁有美好的心境，能夠享受輕松又自在的灑脫生活。

本書從心理學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合小故事，闡述什么是“酸葡萄定律”，引導(dǎo)讀者了解和學(xué)習(xí)如何屏蔽傷害、進(jìn)行自我安慰，進(jìn)而化解生活中常見的困惑和問題。

本書重點(diǎn)介紹了投射心理在生活中的諸多表現(xiàn)，結(jié)合事例進(jìn)行了深度剖析，并且由投射心理進(jìn)行拓展，介紹了投射認(rèn)同和內(nèi)攝認(rèn)同等相關(guān)的知識。在比較的過程中，讀者朋友們會對投射心理有更加深人的認(rèn)知和了解，既可以運(yùn)用投射心理分析他人的行為，也可以有意識地避免投射心理的各種負(fù)面作用。

本書從“思維”出發(fā)，向讀者重點(diǎn)剖析了各種影響命運(yùn)的思維方式，以及成功者的實(shí)例和心靈感悟。全書共分12章，主要內(nèi)容包括：破除僵化思維，看到不一樣的世界；堅持這種力量，能實(shí)現(xiàn)平凡到卓越的蛻變；嚴(yán)于律己，你唯一需要戰(zhàn)勝的人是你自己等。