康德著作全集（注釋本） 第3卷 純粹理性批判（第2版）
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- 作者：李秋零 主編
- 出版時間：2024/8/1
- ISBN：9787300330815
- 出 版 社：中國人民大學出版社
- 中圖法分類：B516.31
- 頁碼：572
- 紙張：
- 版次：1
- 開本：大32
本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘小返谝话嬗�1781年問世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異常苦惱。于是康德于六年后對這部書作出了修訂，尤其是增加了“對唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關再生的想象力的派生作用的部分。《康德全集》科學院版的編者把第二版單獨編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其他著作編為第四卷。這里完全按照科學院版譯出。增加了科學院版編者導言，編者注，譯者注，更有利于學者研究使用。
李秋零，河南唐河人，哲學博士，現(xiàn)任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職教授，哲學系/宗教學系教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員、清華大學道德與宗教研究中心兼職研究員、黑龍江大學外國哲學研究所特邀研究員、遼寧大學哲學系客座教授等。主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。 專著有《上帝·宇宙·人》、《德國哲人視野中的歷史》、《神光沐浴下的文化再生》等，譯著有《康德著作全集》（9卷本），《彼岸星空——康德書信選》、《世界歷史與救贖歷史》等，另撰有數(shù)十篇論文。
1787年純粹理性批判（第2版）/李秋零譯
科學院版《純粹理性批判》第二版編者導言
題詞
獻詞
第2版前言
導論
一、論純粹知識與經(jīng)驗性知識的區(qū)別
二、我們擁有某些先天知識，甚至普通的知性也從不缺少它們
三、哲學需要一門規(guī)定一切先天知識的可能性、原則和范圍的科學
四、論分析判斷與綜合判斷的區(qū)別
五、在理性的所有理論科學中都包含著作為原則的先天綜合判斷
六、純粹理性的普遍課題
七、一門名為純粹理性批判的特殊科學的觀念和劃分
第一部先驗要素論
第一部分先驗感性論
第1節(jié)
第一章論空間
第2節(jié)空間概念的形而上學闡明
第3節(jié)空間概念的先驗闡明
由上述概念得出的結(jié)論
第二章論時間
第4節(jié)時間概念的形而上學闡明
第5節(jié)時間概念的先驗闡明
第6節(jié)從這些概念得出的結(jié)論
第7節(jié)解說
第8節(jié)對先驗感性論的總說明
先驗感性論的結(jié)論
第二部分先驗邏輯論
導言:先驗邏輯的理念
一、論一般的邏輯
二、論先驗邏輯
三、論普遍的邏輯劃分為分析論和辯證論
四、論先驗邏輯劃分為先驗分析論和先驗辯證論
第一編先驗分析論
第一卷概念分析論
第一篇論發(fā)現(xiàn)一切純粹知性概念的導線
第一章論知性的一般邏輯應用
第二章
第9節(jié)論知性在判斷中的邏輯功能
第三章
第10節(jié)論純粹的知性概念或者范疇
第11節(jié)
第12節(jié)
第二篇論純粹知性概念的演繹
第一章
第13節(jié)論一般先驗演繹的原則
第14節(jié)向范疇的先驗演繹的過渡
第二章純粹知性概念的先驗演繹
第15節(jié)論一種一般而言的聯(lián)結(jié)的可能性
第16節(jié)論統(tǒng)覺的源始綜合的統(tǒng)一性
第17節(jié)統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一的原理是一切知性應用的至上原則
第18節(jié)什么是自我意識的客觀統(tǒng)一性
第19節(jié)一切判斷的邏輯形式在于其中所包含的概念的統(tǒng)覺的客觀統(tǒng)一性
第20節(jié)一切感性直觀都從屬于范疇，范疇是惟一能使感性直觀的雜多聚集到一個意識中的條件
第21節(jié)注釋
第22節(jié)范疇除了運用于經(jīng)驗的對象之外，對于事物的知識別無應用
第23節(jié)
第24節(jié)論范疇在一般感官對象上的應用
第25節(jié)
第26節(jié)純粹知性概念普遍可能的經(jīng)驗應用的先驗演繹
第27節(jié)知性概念的這種演繹的結(jié)論
這一演繹的簡明概念
第二卷原理分析論
導論:論一般而言的先驗判斷力
第一篇論純粹知性概念的圖型法
第二篇純粹知性的一切原理的體系
第一章論一切分析判斷的至上原理
第二章論一切綜合判斷的至上原理
第三章純粹知性一切綜合原理的系統(tǒng)介紹
一、直觀的公理
二、知覺的預先推定
三、經(jīng)驗的類比
A.第一類比:實體的持久性的原理
B.第二類比:根據(jù)因果性規(guī)律的時間相繼的原理
C.第三類比:根據(jù)交互作用或者共聯(lián)性規(guī)律并存的原理
四、一般經(jīng)驗性思維的公設
對唯心論的駁斥
原理體系的總說明
第三篇所有一般對象區(qū)分為現(xiàn)象和本體的根據(jù)
附錄論反思概念的歧義
關于反思概念之歧義的附注
第二編先驗辯證論
導言
一、論先驗幻相
二、論作為先驗幻相之所在的純粹理性
A.論一般理性
B.論理性的邏輯應用
C.論理性的純粹應用
第一卷論純粹理性的概念
第一章論一般的理念
第二章論先驗理念
第三章先驗理念的體系
第二卷論純粹理性的辯證推理
第一篇論純粹理性的謬誤推理
對門德爾松關于靈魂持久性的證明的反駁
心理學謬誤推理之解決的結(jié)論
有關從理性心理學向宇宙論的過渡的總說明
第二篇純粹理性的二論背反
第一章宇宙論理念的體系
第二章純粹理性的反論
先驗理念的第一個沖突
先驗理念的第二個沖突
先驗理念的第三個沖突
先驗理念的第四個沖突
第三章論理性在它的這種沖突中的旨趣
第四章論純粹理性的絕對必須能夠被解決的先驗課題
第五章貫穿所有四個先驗理念的對宇宙論問題的懷疑論觀念
第六章先驗唯心論是解決宇宙論辯證法的鑰匙
第七章理性與自身的宇宙論爭執(zhí)的批判裁定
第八章純粹理性在宇宙論理念方面的范導性原則
第九章就一切宇宙論理念而言論理性的范導性原則的經(jīng)驗性應用
一、關于顯象復合成一個世界整體之總體性的宇宙論理念的解析
二、關于分割直觀中一個被給予的整體之總體性的宇宙論理念的解析
數(shù)學先驗理念之解析的結(jié)束語和力學先驗理念之解析的前言
三、關于世界事件自其原因派生的總體性之宇宙論理念的解析
與自然必然性的普遍規(guī)律相一致的由于自由的因果性之可能性
與普遍的自然必然性相結(jié)合對自由的宇宙論理念的說明
四、顯象一般就其存在而言的依賴性之總體性的宇宙論理念的解析
純粹理性整個二論背反的最后說明
第三篇純粹理性的理想
第一章論一般的理想
第二章論先驗的理想
第三章論思辨理性推論到一個最高存在者的存在的論據(jù)
從思辨理性出發(fā)只有三種上帝存在的證明方式是可能的
第四章論上帝存在的本體論證明的不可能性
第五章論上帝存在的宇宙論證明的不可能性
關于一個必然的存在者的一切先驗證明中的辯證幻相之揭示和說明
第六章論自然神學的證明的不可能性
第七章從理性的思辨原則出發(fā)對一切神學的批判
先驗辯證論的附錄
論純粹理性各理念的范導性應用
論人類理性的自然辯證法的終極意圖
第二部先驗方法論
導論
第一篇純粹理性的訓練
第一章純粹理性在獨斷應用中的訓練
第二章純粹理性在其爭辯應用方面的訓練
論以懷疑論的方式滿足與自己沖突的理性的不可能性
第三章純粹理性在假說方面的訓練
第四章純粹理性在其證明方面的訓練
第二篇純粹理性的法規(guī)
第一章論我們理性的純粹應用的終極目的
第二章論作為純粹理性終極目的之規(guī)定根據(jù)的至善理想
第三章論意見、知識和信念
第三篇純粹理性的建筑術(shù)
第四篇純粹理性的歷史
中德人名對照表
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