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北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國(guó)以及整個(gè)華語(yǔ)世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門(mén)》,書(shū)已入選CSSCI來(lái)源集刊（集刊類(lèi)），本次以中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)思想為研究專(zhuān)題，收錄了景建峰、劉崧、呂明恆、賴(lài)區(qū)平等學(xué)者原創(chuàng)文章，同時(shí)還輯錄了李振東、吳功青、侯杰耀等學(xué)者的文章。

《法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識(shí)分子與大眾文化》是一本專(zhuān)題論集，主要圍繞法蘭克福學(xué)派，以知識(shí)分子與大眾文化為問(wèn)題框架展開(kāi)相關(guān)思考。全書(shū)主要由三輯內(nèi)容組成：第一輯名為"法蘭克福學(xué)派再思考"，是對(duì)法蘭克福學(xué)派及其成員阿多諾、馬爾庫(kù)塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭克福學(xué)派與中國(guó)"，是對(duì)法蘭克福學(xué)派理論"旅行"到中國(guó)之后的影響研究

《儒學(xué)西傳歐洲研究導(dǎo)論——16—18世紀(jì)中學(xué)西傳的軌跡與影響》是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)研究中國(guó)古代文化經(jīng)典在西方傳播和影響的著作。 《儒學(xué)西傳歐洲研究導(dǎo)論——16—18世紀(jì)中學(xué)西傳的軌跡與影響》以人物、機(jī)構(gòu)和刊物為抓手，對(duì)16-18世紀(jì)儒學(xué)西傳歐洲進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)，對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典外譯的數(shù)量和時(shí)段做了初步的劃分

《中西環(huán)保哲學(xué)》是中外學(xué)術(shù)界第一部對(duì)中西思想中的環(huán)保思想進(jìn)行比較研究的著作，內(nèi)容涵括了中國(guó)傳統(tǒng)思想儒家、道家、佛家的環(huán)境倫理思想和西方傳統(tǒng)的自然觀與當(dāng)代環(huán)境倫理思想，資料豐富，梳理精當(dāng)、論述深入淺出，對(duì)中西環(huán)境倫理思想的研究和當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際都具有重要的借鑒價(jià)值。

此為本書(shū)精裝插圖的新版。 如果說(shuō)中國(guó)文化是一座宏大的宮殿，那先秦思想就是這座宮殿的基礎(chǔ)。 《中國(guó)思想之淵源(第二版)》是美國(guó)流傳已久的一本介紹中國(guó)早期思想的必讀書(shū)，以流暢明晰的筆法、高超的見(jiàn)識(shí)和深厚的文化比較的功力，對(duì)儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物進(jìn)行了簡(jiǎn)明精妙的介紹。同時(shí)又以宏觀的話題，如宇宙論、世

本書(shū)收錄了論文20余篇，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究成果。分理論與實(shí)證兩大部分，從文化人類(lèi)學(xué)、歷史人類(lèi)學(xué)、人類(lèi)學(xué)諸多角度闡釋了當(dāng)下人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的重要議題。

本書(shū)共分為五章，其內(nèi)容包括：孝文化概說(shuō)；中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣與孝文化，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)與孝文化；中國(guó)少數(shù)民族的教育與孝文化；中國(guó)弘揚(yáng)少數(shù)民族孝文化的思考。

本書(shū)共分為：發(fā)刊詞；熱點(diǎn)評(píng)論；專(zhuān)題評(píng)論；學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)；議題述評(píng)；思想對(duì)談；佳作短評(píng)；本刊簡(jiǎn)介及征稿啟事幾部分，主要內(nèi)容包括：馬克思主義哲學(xué)需要邁進(jìn)思想市場(chǎng)、馬克思主義基本原理、文本及其解讀等。

本書(shū)對(duì)學(xué)習(xí)貫徹的十八屆五中全會(huì)精神，學(xué)習(xí)治國(guó)理政思想做了深入解讀和闡發(fā)；歲馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義價(jià)值理論、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化大眾化以及當(dāng)代資本主義批判等領(lǐng)域的問(wèn)題展開(kāi)了視野廣闊、富有深度的學(xué)術(shù)研究和探討。

第五卷收《天人之際——中西哲學(xué)的困惑與選擇》一書(shū)。此書(shū)標(biāo)志著作者哲學(xué)生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此以前，作者的主要研究范圍是西方哲學(xué)史，特別是德國(guó)古典哲學(xué)、黑格爾哲學(xué)，這本書(shū)則是"文革"以后轉(zhuǎn)而研究西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)特別是德國(guó)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué)的成果。作者所考慮的問(wèn)題集中在哲學(xué)何為與中國(guó)哲學(xué)向何處去兩者。在此以前，作者個(gè)人所

第三卷收《黑格爾<小邏輯>繹注》一書(shū)。此書(shū)按照《小邏輯》原書(shū)的順序，逐節(jié)進(jìn)行闡釋。每節(jié)分為講解和注釋兩部分：講解部分主要是用自己的語(yǔ)言概括和講解《小邏輯》同節(jié)的基本思想和內(nèi)容。注釋部分采用"以黑格爾注黑格爾"和"集注"兩種方法：前者是就同一問(wèn)題或同一術(shù)語(yǔ)，把散見(jiàn)在《小邏輯》其他各節(jié)以至黑格爾其他著作（包括一

丟開(kāi)你的罪惡感！ 勇敢找回你自己！ 《找回你自己》將告訴你，在他人給你添加額外的"負(fù)擔(dān)"時(shí)，如何抵制壓力、避免出于過(guò)分的禮貌或責(zé)任感而受到他人無(wú)端的利用。同時(shí)，它會(huì)告訴你面對(duì)無(wú)理的或者你不喜歡的要求時(shí)，如何說(shuō)"不"，以免你在這些事情上浪費(fèi)時(shí)間、精力和感情。 通過(guò)閱讀本書(shū)的50個(gè)真實(shí)案例，你就能更加智慧地生活，掌握

生活中有很多倫理困惑，倫理學(xué)能夠給我們生活提供智慧。 《倫理學(xué)的生活智慧》選取大學(xué)生和社會(huì)大眾比較困惑的、與倫理學(xué)有關(guān)的理論問(wèn)題及現(xiàn)實(shí)生活中具有爭(zhēng)議的現(xiàn)象或話題進(jìn)行探討，揭示倫理學(xué)在社會(huì)生活領(lǐng)域中的智慧，旨在幫助受眾了解倫理學(xué)，澄清倫理爭(zhēng)論，解決倫理困境，最終過(guò)上幸福的生活。 《倫理學(xué)的生活智慧》適合對(duì)倫理道德問(wèn)題

本書(shū)是一本跨學(xué)科研究思想實(shí)驗(yàn)認(rèn)知機(jī)制的專(zhuān)著，主要以哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)為背景，意在從歷史層面上揭示思想實(shí)驗(yàn)在哲學(xué)史和科學(xué)史中的發(fā)展過(guò)程，從理論層面上探究思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知機(jī)制。本書(shū)內(nèi)容包括思想實(shí)驗(yàn)的內(nèi)涵與判別、思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知理論基礎(chǔ)、科學(xué)史上*的思想實(shí)驗(yàn)及其認(rèn)知機(jī)制、認(rèn)知科學(xué)中思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知機(jī)制，基于思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知模型，作為認(rèn)知

本書(shū)從語(yǔ)言哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)三個(gè)維度來(lái)分析和論證后期維特根斯坦的主要思想和理論，并運(yùn)用語(yǔ)境論的方法對(duì)其理論進(jìn)行分析和解讀。通過(guò)三方面的論證分析得出結(jié)論：維特根斯坦的語(yǔ)言游戲、遵守規(guī)則、家族相似性及生活形式都包含了語(yǔ)境論思想。

實(shí)在論與反實(shí)在論之爭(zhēng)是當(dāng)代西方哲學(xué)的核心問(wèn)題之一。隨著現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學(xué)的發(fā)展，實(shí)在論受到來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。而現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學(xué)所證明的排中律和二價(jià)原則的無(wú)效性則為反實(shí)在論提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。隨著對(duì)形而上學(xué)的拒斥帶來(lái)的“本體論的弱化”以及“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的到來(lái)，語(yǔ)言和邏輯成為當(dāng)代反實(shí)在論研究的核心。本書(shū)站在反實(shí)在

認(rèn)知科學(xué)的迅速發(fā)展，使得科學(xué)哲學(xué)發(fā)生了認(rèn)知轉(zhuǎn)向。作為一個(gè)全新的哲學(xué)研究領(lǐng)域，認(rèn)知哲學(xué)旨在對(duì)認(rèn)知這種極其復(fù)雜的心理現(xiàn)象進(jìn)行多學(xué)科、多視角、多維度的整合研究�！罢J(rèn)知哲學(xué)譯叢”以認(rèn)知哲學(xué)的問(wèn)題域?yàn)閷?dǎo)向，內(nèi)容涵蓋認(rèn)知的本質(zhì)與發(fā)生機(jī)制、意識(shí)的本質(zhì)與形成機(jī)制、語(yǔ)言形成與認(rèn)知能力發(fā)展、知識(shí)獲得與智能發(fā)展、認(rèn)知模型、認(rèn)知理論、認(rèn)知表征

本專(zhuān)著對(duì)于總結(jié)新中國(guó)心理學(xué)的歷史線索和演變轉(zhuǎn)型特征，揭示國(guó)內(nèi)心理學(xué)研究的豐富內(nèi)涵，重新審視已有學(xué)術(shù)研究的時(shí)代價(jià)值和歷史價(jià)值，具有重要的學(xué)術(shù)意義。特別是對(duì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、辯證唯物主義心理學(xué)、積極樂(lè)觀對(duì)社會(huì)心態(tài)的引領(lǐng)作用的探討，乃本研究的一個(gè)鮮明特色，頗受學(xué)術(shù)界關(guān)注。

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞

《德里達(dá)與歐洲思想經(jīng)典的對(duì)話》中作者選擇了歐洲思想史上六個(gè)重要階段（古典時(shí)期、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、啟蒙時(shí)期、19世紀(jì)和20世紀(jì)）的十四位杰出思想家——柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、艾克哈特、但丁、蒙田、盧梭、康德、黑格爾、克爾凱郭爾、馬克思、尼采、索緒爾和胡塞爾，深入探討德里達(dá)在其著作中對(duì)他們的解讀，并結(jié)合學(xué)術(shù)界的評(píng)析和