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孔子作為中國傳統(tǒng)文化的先師，其思想與智慧已成為中華民族精神的代表。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，歷代尊孔、紀(jì)念孔子的方式、行為數(shù)不勝數(shù)。《孔子圣跡圖》即為其中之一�！犊鬃邮ホE圖匯編圖錄》匯集多方公藏機構(gòu)與私人藏家所收《圣跡圖》，吸收與孔子相關(guān)的石刻拓片、木板畫以及其他形式的畫作、稀見典籍，以書影+文字說明的方式，

《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部國學(xué)經(jīng)典著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前（約公元6世紀(jì)末）。是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作，共有七卷，二十篇�！额伿霞矣�(xùn)》是中國歷史上第一部體系宏大且內(nèi)容豐富的家訓(xùn)，開“家

本書比較全面地綜合了宋元時期各學(xué)術(shù)派別的思想資料,并以學(xué)案體的形式加以編纂,詳細介紹了各派的學(xué)術(shù)思想,在一定程度上打破宗派門戶之見,是了解和研究宋元時代學(xué)術(shù)思想史的必讀參考書。

《明文海》四百八十二卷，明末清初黃宗羲編。清康熙七年，黃宗羲著手編選《明文案》，康熙十四年稿成。后來黃宗羲至昆山，讀傳是樓藏明集，增廣《明文案》成《明文�！�，繼有《明文授讀》之選�！睹魑暮！肺纯�行，現(xiàn)存寫本十余種，其中浙江圖書館藏清康雍間鈔本為今存最善之本�，F(xiàn)代著名學(xué)者張宗祥認為《明文海》體例龐雜，黃宗羲分類間有不妥，

本書是《子藏》系列叢書中的一種。收錄目前所知有關(guān)《陰符經(jīng)》白文本、注釋本、輯佚本、�？北炯跋嚓P(guān)研究著作，整合為精裝十六開本三十冊子以出版。這些文獻的收入，不僅充實了《陰符經(jīng)》版本系統(tǒng)，也為學(xué)界提供了豐富的原始文獻，必將推動陰符經(jīng)及相關(guān)研究。。作者方勇，華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主任、教授、博導(dǎo)，主編《子藏·道家部·莊

近年來，國內(nèi)影印出版了部分近現(xiàn)代中國佛教報刊雜志資料。其中，黃夏年教授主編、中國書店影印出版的《民國佛教期刊文獻集成》（正編、續(xù)編、三編），以及《稀見民國佛教文獻匯編（報紙）》，影響較大。此外還有瑞華主編的《民國密宗期刊文獻集成》，以及田奇選編的《民國時期佛教資料匯編》。這些資料盡可能地匯集了國內(nèi)圖書館所藏，但仍有部分

本書反映中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展演變歷程與成果，共分12卷，約1800萬字，收錄10萬余名學(xué)者，8萬余部學(xué)術(shù)著作，5萬余篇學(xué)術(shù)論文，展示中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)重構(gòu)的歷史進程與學(xué)理邏輯，總結(jié)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的成果與經(jīng)驗。

方克立先生是中國現(xiàn)代著名的馬克思主義學(xué)派的中國哲學(xué)史家，從上個世紀(jì)80年代末的三大潮流交融互動說，到中國文化的綜合創(chuàng)新說，再到馬魂中體西用說，體現(xiàn)了他對于中國文化三大潮流持續(xù)的關(guān)注和思考，取得了豐碩的理論成果。他主持下的現(xiàn)代新儒家研究，也在國內(nèi)外產(chǎn)生了深遠的影響；他對于目前國內(nèi)各種思潮的關(guān)注和批判也具有非常強的現(xiàn)實意義

《新續(xù)嘉興藏·玉琳通琇禪師卷》是《續(xù)嘉興藏》收集的有關(guān)清康熙以后系列禪宗祖師語錄中的一種，收錄有《大覺普濟能仁玉琳琇國師語錄》（七卷）和《敕封大覺普濟能仁國師塔銘》兩種文獻。七卷本語錄收收入《乾隆大藏經(jīng)》，是為本次整理所用底本。玉琳通琇在中國佛教史特別是中國禪宗史上具有重要地位，振衰起弊，維系了禪宗的命脈。本次整理出版

本書集本體卷、命體卷、法序卷、序德卷、志德卷、身德卷、明德卷、感德卷、養(yǎng)德卷、化德卷十卷之力，從德在本體、道性、法序、經(jīng)世、證悟五位一體的本原性原理來構(gòu)建“德”系統(tǒng)，既立德學(xué)解易，又貫通易、釋、道、儒、醫(yī)而統(tǒng)紀(jì)諸家歸德并總御群方宗性。本冊講述身德修建和明志雙用而“正君子”。