《中國(guó)王朝的興衰十八講》以十八個(gè)專(zhuān)題系統(tǒng)梳理了中國(guó)歷史上主要王朝的興衰歷程。從夏商周到元明清，作者深入剖析了各朝代的建立、鼎盛與衰落，揭示了政治制度、經(jīng)濟(jì)政策、軍事力量、文化思想及外部環(huán)境對(duì)王朝命運(yùn)的影響。 本書(shū)不僅關(guān)注帝王將相在歷史進(jìn)程中的作用，也探討了社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族關(guān)系、自然災(zāi)害等因素在歷史進(jìn)程中的重要性。通過(guò)準(zhǔn)
本書(shū)主要以通俗的語(yǔ)言，介紹《周禮》《儀禮》和《禮記》三部典籍�！吨芏Y》是一部通過(guò)官制來(lái)表達(dá)治國(guó)方略的著作，內(nèi)容極為豐富，涉及社會(huì)生活的方方面面。既有祭祀、朝覲、封國(guó)、巡狩、喪葬等國(guó)家大典，也有用鼎制度、樂(lè)懸制度、車(chē)騎制度、服飾制度、禮玉制度等的具體規(guī)范，還有各種禮器的等級(jí)、組合、形制、度數(shù)的記載。《儀禮》共十七篇，記載
本書(shū)二十一卷，國(guó)別史，記述自周穆王至魯?shù)抗灏儆嗄曛�、魯、齊、晉等八國(guó)之史，所記之事大多以人物交談表現(xiàn)，故稱(chēng)《國(guó)語(yǔ)》。其文字樸素簡(jiǎn)括，不乏出色篇章�！邦櫺部毕盗�，選取清代校勘學(xué)大家顧廣圻�？笨痰牡浼坝。邦櫺１尽蹦】叹�、質(zhì)量上乘，更接近原書(shū)面貌，方便研讀，廣受讀者關(guān)注此嘉慶間士禮居黃氏叢書(shū)本，僅顧廣圻�？保�
《中國(guó)“三禮”》通過(guò)追根溯源的梳理，闡釋中華禮樂(lè)文化的發(fā)展脈絡(luò)及其內(nèi)涵，明確傳統(tǒng)禮樂(lè)文化所承載的四大價(jià)值追求——節(jié)制人性、達(dá)到仁愛(ài)、實(shí)現(xiàn)有序、促進(jìn)和諧，詮釋了傳統(tǒng)禮樂(lè)文明的重要價(jià)值，及其在新時(shí)代的實(shí)踐應(yīng)用，這對(duì)管理社會(huì)，提升人類(lèi)文明程度具有借鑒意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本書(shū)兼顧學(xué)術(shù)性與可讀性，站在時(shí)代的高度，既追求學(xué)理性，又
本書(shū)以具有獨(dú)特人格魅力的春秋霸主為關(guān)鍵線索，講述他們對(duì)春秋歷史乃至華夏文明變遷與融合的影響。他們每個(gè)人的經(jīng)歷或功業(yè)，都體現(xiàn)了春秋時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、思想的重大轉(zhuǎn)折。書(shū)中主要講述齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公四位霸主的經(jīng)歷、功業(yè)，以及他們對(duì)春秋歷史的重要影響。齊桓公一變則尊王攘夷，中原諸夏有了攻守同盟；宋襄公一變
本書(shū)主要內(nèi)容：《尚書(shū)》的內(nèi)容主要包括典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)，記錄了虞、夏、商、周各代的政治、哲學(xué)、藝術(shù)、法令、天文、地理、軍事等諸多領(lǐng)域的內(nèi)容。《禮記》通過(guò)對(duì)周王朝及秦漢之前的政治典制、各類(lèi)名物制度，以及冠禮、祭禮、喪禮、婚禮、宴飲、聘問(wèn)等諸多禮儀的翔實(shí)書(shū)寫(xiě)，將儒家的核心思想貫穿其中。
本書(shū)充分利用出土文獻(xiàn)，圍繞《左傳》文獻(xiàn)，將成書(shū)、史料、撰述等方面加以貫通，將上述問(wèn)題置入春秋戰(zhàn)國(guó)史著形成的歷史場(chǎng)景中進(jìn)行分析，全面系統(tǒng)地研究《左傳》的文獻(xiàn)形成與歷史書(shū)寫(xiě)，并以此窺看早期史書(shū)的形成與東周史學(xué)的新特征與新變化。本書(shū)有助于加深、拓寬、補(bǔ)充《左傳》現(xiàn)有研究，以最新的材料與方法重新審視《左傳》文獻(xiàn)各類(lèi)問(wèn)題。
《春秋通說(shuō)》，宋黃仲炎撰，據(jù)國(guó)家圖書(shū)館藏明鈔本影印。黃仲炎，字若晦，浙江永嘉人。肄舉業(yè)而罔功，至老不第，以窮經(jīng)篤古為業(yè)。 黃仲炎史傳所載極少，但對(duì)其《春秋通說(shuō)》評(píng)級(jí)極高�！端膸�(kù)全書(shū)總目》言其“大旨謂‘直書(shū)事跡，義理自明’”，“立意明白正大，深得圣人之意，蓋迥非安國(guó)所及”。是書(shū)宗朱子《春秋》無(wú)褒貶之說(shuō)，故其書(shū)于治亂得失
中國(guó)學(xué)者在研究門(mén)多薩及其《中華大帝國(guó)史》時(shí)，多依賴(lài)于輾轉(zhuǎn)翻譯的漢譯本。本書(shū)深入16世紀(jì)的西班牙語(yǔ)源語(yǔ)語(yǔ)境對(duì)門(mén)多薩編著的《中華大帝國(guó)史》進(jìn)行了重新解讀。本書(shū)分為文獻(xiàn)和理論兩編。其中，文獻(xiàn)編對(duì)《中華大帝國(guó)史》不同版本和門(mén)多薩參考文獻(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致考辨，基于西班牙語(yǔ)原著善典重新定義了門(mén)多薩建構(gòu)的中國(guó)形象，并提出了“神圣東方主義”
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