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距今大約十萬年前，我們現(xiàn)代人的祖先智人，曾經(jīng)試圖走出非洲（人類起源存在非洲起源說和多地起源說兩種說法，本書采用前者）。當(dāng)他們到達(dá)非洲的東北角（西奈半島）準(zhǔn)備進(jìn)入亞洲時(shí)，突然遭到另一個(gè)人種尼安德特人的迎頭痛擊�？赡苁且�?yàn)樗�土不服，也可能是因�(yàn)閿橙说膶?shí)力過于強(qiáng)大，我們的祖先被暴打了一頓之后，灰頭土臉地回了非洲。
但是，不要緊，中國(guó)不是有一句古話嗎，叫君子報(bào)仇，十年不晚。既然十年都不算晚，那么多等三萬年又如何？我們的祖先在非洲蟄伏了三萬年之后，在距今大約七萬年前，再一次走出非洲。這一次，尼安德特人驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己無論如何都無法阻擋智人擴(kuò)散的腳步了，也不可能挽回自己這個(gè)種族被滅絕的命運(yùn)（關(guān)于尼安德特人消失的原因，被智人滅絕是目前最主流的看法）。
一直以來，我們都想搞清楚一件事情，就是智人為什么能夠擊敗進(jìn)化史上最為強(qiáng)大的對(duì)手尼安德特人。要知道，尼安德特人比我們的祖先身材更高、力氣更大、肌肉更發(fā)達(dá)，也更能適應(yīng)寒冷的氣候。他們學(xué)會(huì)了使用工具，會(huì)用火，打獵技巧高明，而且還有鐵證證明他們會(huì)照顧病人和弱者。許多漫畫都把尼安德特人描繪成蠢笨又粗魯?shù)难ň尤诵蜗�，但近來的證據(jù)表明并非如此。
對(duì)于這些問題，我們直到今天仍然無法給出完美的解答。但是，近些年的研究成果倒是催生出許多基于進(jìn)化論的猜想。比如，在2014年爆火的《人類簡(jiǎn)史》一書，其作者尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）就認(rèn)為，智人之所以能夠打敗尼安德特人，是因?yàn)橹侨司哂袃煞N其他人種所不具備的特殊技能：一個(gè)是八卦的能力，一個(gè)是抽象的能力。
所謂八卦，顧名思義，就是在別人背后嚼舌根，打探別人的隱私，然后廣而告之。這樣的特點(diǎn)如果表現(xiàn)在今天的普通人身上，就是喜歡傳播謠言、搬弄是非；如果表現(xiàn)在科學(xué)家身上，則是對(duì)未知領(lǐng)域的疑惑和好奇心，以及不查出個(gè)究竟誓不罷休的勁頭。然而，這種好奇心或者說勁頭，還不足以保證智人能夠最終打敗尼安德特人，因?yàn)橹侨说膫�(gè)體能力實(shí)在是太差了，智人要想真正崛起，還必須進(jìn)化出一套更獨(dú)特的能力來武裝自己。這種獨(dú)特的能力，便是抽象的能力。
智人可以將不同事物的共同特征提取出來，然后對(duì)其進(jìn)行加工整理，使這些原本彼此孤立、互不聯(lián)系的事物具有相同的屬性，并最終歸結(jié)為指代某一類事物或者現(xiàn)象的共同規(guī)律。比如，果實(shí)是怎么結(jié)的、動(dòng)物是怎么跑的、衣服是怎么縫的、弓箭是怎么制作的……
當(dāng)一些智人把這些特征提取出來，加工整理，提煉總結(jié)，形成抽象的知識(shí)以后，再講給其他智人聽。其他智人即便是沒有聽過、見過、接觸過這類事物，也能夠猜出個(gè)八九不離十，等真正遇到該問題時(shí)，便能快速而準(zhǔn)確地從自己的記憶當(dāng)中搜索出該事物的具體特征，并且作出相應(yīng)的反應(yīng)。
赫拉利認(rèn)為，智人正是因?yàn)榫哂羞@兩種技能，才最終打敗了其他的物種，并最終站在了食物鏈的頂端。至于之前的尼安德特人，顯然不具備這樣的能力，根據(jù)目前的考古研究，尼安德特人應(yīng)該沒有智人這種程度的理解能力和認(rèn)知能力，他們沒有辦法將各類事物的內(nèi)在特征和屬性提取出來，形成抽象的知識(shí)，對(duì)于未知領(lǐng)域也不太好奇。雖然單個(gè)尼安德特人可以輕松地將單個(gè)智人打得滿地找牙，但是，當(dāng)成群結(jié)隊(duì)的尼安德特人遭遇成群結(jié)隊(duì)的智人時(shí)，尼安德特人幾乎毫無勝算。
然而，僅憑八卦和抽象這兩種能力，似乎還不足以保證智人一定能夠統(tǒng)治世界。因?yàn)閱蝹�(gè)智人的力量實(shí)在是太微弱了，他們必須依靠集體才行。但集體的規(guī)模也有一定的限制，不可能無限地?cái)U(kuò)張。例如，英國(guó)的人類學(xué)家羅賓·鄧巴（Robin Dunbar）就曾深入地研究過，智人在建立社交關(guān)系時(shí)，所能建立的比較穩(wěn)定的人際關(guān)系有一個(gè)上限，這個(gè)上限是148人，四舍五入，也就是150人。一旦超過這個(gè)數(shù)字，人類的記憶系統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)模糊的現(xiàn)象，即便是數(shù)量上去了，質(zhì)量也會(huì)降低。
我想大家對(duì)這一點(diǎn)肯定深有感觸：從前沒有過多接觸、且多年不來往的老同學(xué)，大概率今后也不會(huì)再有來往；僅有一面之緣的陌生人，基本上不會(huì)留下太深的印象；不太熟識(shí)的人劈頭蓋臉地問一句你還記得我嗎，這樣的情景常常令你的尷尬無處安放。
這個(gè)神奇的數(shù)字，時(shí)至今日仍然實(shí)實(shí)在在地影響著我們的生活。在一個(gè)人數(shù)少于150人的團(tuán)體里，不論是家庭、家族、村落，還是公司、學(xué)校、集體，只要成員之間彼此熟悉且互相認(rèn)識(shí)，基本上可以保證該團(tuán)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而不需要制定特殊的規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則。對(duì)于一個(gè)軍事組織，不管是30人的一個(gè)排，還是100人的一個(gè)連，依靠人際關(guān)系就能夠正常運(yùn)行，而不必制定成文的軍規(guī)守則。因此，在一些小團(tuán)體里，老家伙的地位很可能比主管還要高；在一些家族企業(yè)里，即便沒有明確任命董事長(zhǎng)或總經(jīng)理，只需各部門協(xié)調(diào)合作，公司的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)照樣可以搞得有聲有色。
但是，團(tuán)體的規(guī)模一旦擴(kuò)大，突破了150人的限制，事情就會(huì)變得異常復(fù)雜。比如，一個(gè)師的軍隊(duì)，士兵人數(shù)過萬，就不能再依靠人際來維系和指揮；許多成功的家族企業(yè)，在經(jīng)營(yíng)規(guī)模擴(kuò)大以后，不得不雇傭沒有血緣關(guān)系的員工，依靠他們進(jìn)行經(jīng)營(yíng)和管理。現(xiàn)如今的人類社會(huì)，超過150人限制的團(tuán)體比比皆是，上至國(guó)家，下至企業(yè)，成百上千人，成千上萬的人，乃至上億人，他們之間的關(guān)系又該如何維系呢？
按照赫拉利的觀點(diǎn)，這其中的奧秘很可能來源于虛構(gòu)的故事，也就是大批互相不相識(shí)的人，只需要相信同一個(gè)故事，就能夠共同協(xié)作。
比如，一位八路軍戰(zhàn)士，即使他不認(rèn)識(shí)村子里的父老鄉(xiāng)親，也會(huì)為了保護(hù)他們而不怕犧牲、奮勇殺敵，原因就在于相信一個(gè)民族的存在；再如，一名律師，與一位需要法律援助的人從未有過利益瓜葛，卻可以無償提供法律援助而不求回報(bào)，只因?yàn)樗麄兿嘈欧�律、公平、正義的存在。
然而，宗教、國(guó)家、民族、法律、公平、正義，這些東西真的存在嗎？
實(shí)際上，這些東西并沒有真正的實(shí)體，所有這些概念都是人類動(dòng)用抽象的技能，主觀編造出來的故事而已。換句話說，這個(gè)世界本沒有神，沒有國(guó)家，沒有金錢，沒有法律，也沒有人權(quán)，甚至沒有公平和正義。所有這一切，都是人類在腦海當(dāng)中編織出來的概念而已，它們只存在于人類的想象之中，一旦離開人類世界，便會(huì)立即消亡。
那么，這些紛繁復(fù)雜的故事又該如何稱呼呢？
很簡(jiǎn)單，它們有一個(gè)共同的稱呼制度！
或者稱社會(huì)制度！
人類正因?yàn)橛辛酥贫炔拍軋F(tuán)結(jié)協(xié)作，正因?yàn)橛辛私M織，才會(huì)彼此認(rèn)同，并聯(lián)合起來，通過嚴(yán)密的組織戰(zhàn)勝自然，從而一步步走向生態(tài)鏈的頂峰。
從基因上講，黑猩猩與人類最接近。但如果將幾千只黑猩猩扔進(jìn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、股票交易所，或者聯(lián)合國(guó)總部，那么場(chǎng)面將會(huì)極其混亂。而人類即便是成千上萬人進(jìn)行集會(huì)，也能夠處之泰然，井然有序。所謂制度，它就像膠水一樣，將一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立人格和自由意志的個(gè)體有機(jī)地粘合起來，使之成為一個(gè)整體，最終引導(dǎo)人類建立光輝的文明。
大約在公元前4000年，蘇美爾人在兩河流域建立起人類第一個(gè)高級(jí)組織，并由此拉開了人類文明的序幕，這就意味著我們?nèi)祟惢�本結(jié)束了自然進(jìn)化的歷史階段，從此邁入社會(huì)進(jìn)化的歷史階段。從蘇格拉底在法庭上的嚴(yán)肅申辯，到大漢朝堂上的山呼萬歲，從攻陷巴士底獄的高聲吶喊，到涅瓦河上的隆隆炮聲，人類發(fā)明了各種各樣的社會(huì)制度。它們孰優(yōu)孰劣、孰輕孰重、孰是孰非，一直以來都莫衷一是。本書拋卻冠冕堂皇的正統(tǒng)觀點(diǎn)，以及道貌岸然的道德說教，從人類最現(xiàn)實(shí)的利益關(guān)系出發(fā)，重新審視從商周至明清這數(shù)千年來的歷史運(yùn)行，希望由此闡述各個(gè)時(shí)代社會(huì)制度的變遷，并最終揭示隱藏在這些事件背后的、不為世人關(guān)注的、基于最現(xiàn)實(shí)利害算計(jì)的底層邏輯。
縱觀中國(guó)數(shù)千年來的歷史，特別是從秦至清的郡縣制度史，歷史的脈絡(luò)與規(guī)律就會(huì)躍然紙上。在中國(guó)兩千多年的郡縣制度史中，一直存在著諸多循環(huán)，比如王朝的更迭、人口的增減、治亂的興替。美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家馬克·吐溫曾經(jīng)說過：歷史不會(huì)重演，但總是驚人地相似。中國(guó)歷史中的每一個(gè)循環(huán)，似乎也太相似了。
其實(shí)，相似的并非歷史本身，而是重復(fù)歷史的人，以及構(gòu)建人與人之間關(guān)系的社會(huì)制度。有什么樣的社會(huì)制度，就會(huì)有相應(yīng)的利益分配格局。而人是社會(huì)中的人，會(huì)不可避免地被社會(huì)制度所左右。因此，只要制度不變，人心就不會(huì)變，人類的絕大部分社會(huì)行為就會(huì)持續(xù)不斷地重復(fù)下去。