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在本書(shū)中，哈佛商學(xué)院教授、談判專家迪帕克，馬哈拉(DeepakMalhotra)展示了如何解決艱難的談判問(wèn)題，在看似不可能的情況下獲得成功。書(shū)中提出了打破僵局、化解沖突的三大關(guān)鍵法則：架構(gòu)力、流程力、同理心力。用20多個(gè)引人入勝的經(jīng)典真實(shí)案例，講述基礎(chǔ)且關(guān)鍵的談判方法，引導(dǎo)讀者應(yīng)對(duì)一切艱難的談判局勢(shì)，且這些方法對(duì)于日常

本書(shū)深入研究了流言傳播機(jī)制，借助數(shù)理模型，從定量角度全面分析了流言傳播現(xiàn)象。通過(guò)采用新聞傳播學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，詳細(xì)探討了數(shù)理模型中各參數(shù)的含義，并結(jié)合數(shù)理模型分析的結(jié)果，揭示了流言傳播的內(nèi)在因素及其對(duì)社會(huì)的影響。

本書(shū)介紹了鄉(xiāng)村治理的歷史沿革、現(xiàn)代化背景下的鄉(xiāng)村治理、“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的科學(xué)內(nèi)涵，并通過(guò)實(shí)際案例介紹了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在鄉(xiāng)村治理中的應(yīng)用推廣。

本書(shū)用通俗的語(yǔ)言和幽默的漫畫(huà)，為讀者解讀說(shuō)話、辦事、做人這三個(gè)方面的方法與技巧，只要你認(rèn)真閱讀、勤加練習(xí)、勇于實(shí)踐，就能把話說(shuō)得滴水不漏，把事辦得怡到好處，同時(shí)學(xué)會(huì)待人接物，在各種場(chǎng)合游刃有余。

本書(shū)從社交、職場(chǎng)和生活三個(gè)方面著手，教大家擺脫平淡、乏味的交談和呆板、僵化的應(yīng)對(duì)，掌握幽默溝通的基本方法與技巧，把握運(yùn)用幽默的分寸與尺度，進(jìn)而修煉強(qiáng)大的魅力氣場(chǎng)。在行文過(guò)程中，本書(shū)還添加了生動(dòng)有趣的漫畫(huà)，將指導(dǎo)性和趣味性結(jié)合在一起。希望讀者朋友們閱讀之后，不僅可以認(rèn)識(shí)幽默、了解幽默，同時(shí)還能打開(kāi)幽默的大門，提升自己的幽

本書(shū)采用的是社會(huì)學(xué)和人類學(xué)取向研究養(yǎng)老互助模式。研究的意義在于以下三點(diǎn)：第一是探索老年人社會(huì)交往中的互助行為，反對(duì)將老年人視為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展負(fù)擔(dān)的學(xué)術(shù)表達(dá)；第二是突破我國(guó)學(xué)界有關(guān)養(yǎng)老問(wèn)題的傳統(tǒng)分析框架，從互助視角思考社會(huì)養(yǎng)老多元途徑；第三是把握六種互助養(yǎng)老模式的思想性、針對(duì)性、局限性以及及變異情況。這六種模式的組織形態(tài)分

本書(shū)是以“提高保障和改善民生水平”為研究對(duì)象，首次就民生的內(nèi)涵進(jìn)行追問(wèn)，并對(duì)民生發(fā)展的歷史基礎(chǔ)及民生事業(yè)的發(fā)展成就等進(jìn)行總結(jié)，提出保障和改善民生水平的基本理論，進(jìn)而揭示民生的結(jié)構(gòu)與功能、民生的指標(biāo)與測(cè)量，由此創(chuàng)新性地劃分出托底型民生、基本型民生、改善型民生以及富裕型民生等類型，形成系統(tǒng)全面的民生保障理論體系和學(xué)科建設(shè)框

芝加哥學(xué)派究竟指什么，或者曾經(jīng)是指什么？它是一群人，抑或是一種思想？它只是一個(gè)短暫的瞬間，還是一個(gè)長(zhǎng)期的傳統(tǒng)？它來(lái)自個(gè)體力量，還是在更大力量的影響下產(chǎn)生？長(zhǎng)期以來(lái)的研究文獻(xiàn)都為這些問(wèn)題所困擾，本書(shū)詳細(xì)考察了芝加哥學(xué)派、其知識(shí)遺產(chǎn)及其與更大的學(xué)科之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。 在對(duì)該學(xué)派及其實(shí)踐的分析中，嵌入了一個(gè)更廣泛的理論論點(diǎn)，阿

在涂爾干的社會(huì)學(xué)中，社會(huì)事實(shí)是一個(gè)外在于個(gè)體并具有強(qiáng)制性的客體。這一理念深刻影響了法國(guó)的人文學(xué)科傳統(tǒng)，但也由此帶來(lái)了個(gè)體與社會(huì)總體二元對(duì)立的問(wèn)題。莫斯作為涂爾干學(xué)派最重要的繼承人，試圖對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行綜合，以使個(gè)體與總體得到統(tǒng)一，他的代表作《禮物》一書(shū)即是解決這一問(wèn)題的研究成果，并提出了標(biāo)志性概念“總體性社會(huì)事實(shí)”，對(duì)后

言語(yǔ)虐待是當(dāng)前社會(huì)很多家庭中存在的現(xiàn)象。言語(yǔ)虐待的影響是隱性的，因?yàn)槭艿窖哉Z(yǔ)虐待后不會(huì)產(chǎn)生外傷，傷害的程度取決于受害者精神痛苦的程度。本書(shū)內(nèi)容來(lái)自作者對(duì)40多位受到言語(yǔ)虐待女性的采訪，受訪者的年齡從21歲到66歲不等，她們與伴侶生活的時(shí)間平均為16年多。大部分被采訪人已經(jīng)離開(kāi)了有言語(yǔ)施虐行為的伴侶，但她們對(duì)這段經(jīng)歷的認(rèn)