《應(yīng)用倫理》是由武漢大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)研究中心、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2023年創(chuàng)刊，由萬俊人教授擔(dān)任學(xué)術(shù)委員會主任，李建華教授擔(dān)任主編，以構(gòu)建中國應(yīng)用倫理學(xué)及其教育的自主知識體系為己任，集應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)術(shù)研究、應(yīng)用倫理教育、應(yīng)用倫理人才培養(yǎng)于一體，著力打造應(yīng)用倫理學(xué)研究領(lǐng)域的高端學(xué)術(shù)平臺。本期為總第2期，收錄
本書對“幸福者退讓原則”進行了全面、深入地解讀，包括對這一概念正確的理解、所包含的意義和要點、所適用的范圍以及有哪些實踐的方法等。在講解的過程中結(jié)合了大量在現(xiàn)實中發(fā)生的具體案例，旨在讓大家活得通透豁達，得以適時地保障自己及家人的安全和幸福。書中同時指出，幸福者退讓原則是一種在特定情況下權(quán)衡利弊后做出的理性選擇，它對于個
胡申生，上海大學(xué)社會學(xué)院副教授。上海大學(xué)社會與文化學(xué)者胡申生擬著的《中國古代家教家風(fēng)史話》，是根據(jù)習(xí)近平總書記2015年關(guān)于“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話和黨的二十大提出馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結(jié)合、馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個結(jié)合”的精神而提出的選題，其具體內(nèi)容包括中國的家
自我成長是每個人終其一生的功課。每個人的一生都在經(jīng)歷成長蛻變，因而成為更好的自己。本書分享了15個關(guān)于個人成長的智慧，如尋找人生導(dǎo)師、時刻對自己真誠、立即行動、享受變化與成長、學(xué)會公眾表達、打開你寬容的心門、助人不求回報等，給讀者以啟發(fā)。在這條既孤獨又喧囂的成長旅途中，你會遇見的人與事、變故與磕磕絆絆，非你所能掌控。唯
本書從一個弱者的視角出發(fā)，討論了弱者的生存處境；闡明了弱者表達自己的體驗和思考的必要性；在追問意義的層面指出了弱者的人生價值；討論了弱者的種種生活困境和文化心理動因；提出了弱者獲得尊嚴(yán)、追求自身和諧的精神出路。
本書系統(tǒng)分析澳大利亞、法國等九個國家兒童價值觀形成的文化歸因及其教育經(jīng)驗，探討了各自的優(yōu)缺點。第一章概述了兒童價值觀教育的國際背景及共同愿景，為后續(xù)內(nèi)容奠定基石。第二章至第九章，逐一深入探索了加拿大、法國、新加坡、澳大利亞等國家中小學(xué)價值觀教育的文化背景、演進歷程及核心要素，通過融合各國的思想文化精髓、社會制度特色及民
人為什么會有問題需要向人詢問呢？本書作者認(rèn)為，有兩個原因，一是自己感到迷茫，有疑惑；二是想要找個信得過的人來幫助自己按下確認(rèn)鍵。無論是為了解惑還是為了確認(rèn)，都是想要過得更安心一點。生命何其珍貴！一個人把自己的生命照看好，把自己的心安頓好，如此，才有可能體會到生活中的陽光和愛，而這些都構(gòu)成了人生的幸福。一個問答，一種幸福
這是孔子周游列國的故事。孔子一路顛沛，用了十四年的時光，走遍十多個大國小邦，幾乎經(jīng)受了人生的所有考驗挫折、落寞、困頓、孤獨、誘惑、追殺、牢獄、疾病、饑餓、失敗、死亡，但依然不肯放棄自己的信念。這是他的成圣之路。 與周游主線交織呈現(xiàn)的，是孔子身邊的各種人物：父母、兄弟、妻兒、弟子，國君，賢臣、智者，賊子、小人，以此側(cè)寫出
接受我們的局限性，這將如何催生更充實的生活與更和諧的社會。我們生活在以追求拔尖為導(dǎo)向的社會中。在這樣的社會里，我們被迫要努力躋身最富裕、最有權(quán)勢以及最有名的人士之列。本書解釋了為何沒有人能夠真正從這種競爭性社會秩序中獲益，并揭示了另外一種生活方式如何是可能的，即為了所有人的足夠好的生活。本書作者阿夫拉姆·阿爾珀特以富于
本書深入探討了倫理道德在我們?nèi)粘Ｉ钪械牟豢苫蛉毙�。從社會、�?jīng)濟、政治到科學(xué)領(lǐng)域，倫理道德如同基礎(chǔ)的支柱，沒有它們，一切秩序都將崩塌。即使在個人層面，缺乏道德的生活也將變得舉步維艱。本書不僅幫助我們理解為何正義、愛、自由，以及這些原則對于個人和社會的重要性，還指導(dǎo)我們?nèi)绾卧诿鎸θ松械睦Ь撑c選擇時，依據(jù)道德準(zhǔn)則來避免犯
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