《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道。名可名，非常名”，所以人稱《道經(jīng)》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”，所以人稱《德經(jīng)》�！兜澜�(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)以及明暗變幻的微妙；《德經(jīng)》說(shuō)的是處世方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長(zhǎng)生久視之道。?《道德經(jīng)》不僅是一部
《鬼谷子》一書是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家鼻祖王詡所著，通篇所言皆為權(quán)謀策略及口才技巧�！爸怯糜诒娙酥荒苡茫糜诒娙酥荒芤�(jiàn)”是《鬼谷子》思想的精髓。該書是中國(guó)古代作品中少有的成功學(xué)著作，是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南。
《大學(xué)》文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。兩千多年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士由此登堂入室以窺儒家之學(xué)�！洞髮W(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理、道德和思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法，對(duì)現(xiàn)代人做人、做事、立業(yè)等均有深刻的啟迪意義。本書以《大學(xué)》中的至理名言為導(dǎo)言，從處世經(jīng)驗(yàn)和人生勵(lì)志的角度出發(fā)，闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的智慧，并以歷史中的經(jīng)典
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是傳統(tǒng)文化之“經(jīng)學(xué)”中“立天下之大本”的學(xué)問(wèn)，對(duì)中華文明的形成有著深遠(yuǎn)的影響。它雖然是《四書》中篇幅最小的一部，但卻是其中最富意蘊(yùn)、最具理論和最見(jiàn)氣象的著作，最能淋漓盡致地展現(xiàn)中國(guó)人的智慧和哲學(xué)洞見(jiàn)。?本書以《中庸》中的至理名言作導(dǎo)言，從處世和人生經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，闡發(fā)了蘊(yùn)藏
民國(guó)大師文庫(kù)，旨在為讀者提供20世紀(jì)二三十年代以來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)精品。當(dāng)時(shí)，學(xué)問(wèn)家經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)，西學(xué)東漸，學(xué)術(shù)革新；因時(shí)應(yīng)勢(shì)而現(xiàn)出版高峰，大師名家之作數(shù)量激增，質(zhì)量上乘，對(duì)此時(shí)及后世的中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展與演進(jìn)均產(chǎn)生了巨大的影響�！睹駠�(guó)大師文庫(kù)·第二輯：孟子專論+中庸注參》精選大師名家之有關(guān)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典著作，以期對(duì)20世紀(jì)以來(lái)
本書為九州出版社名家訪談書系之一種，作者系清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，當(dāng)代著名哲學(xué)史家。本書整理收錄了陳來(lái)在全國(guó)各地所作的重要演講，包含儒家文化在當(dāng)代中國(guó)、儒家思想與全球化、儒學(xué)研究的重要方法等方面，提出了諸多富有見(jiàn)地的新觀點(diǎn)。為讀者提供了一個(gè)與重量級(jí)文化學(xué)者“面對(duì)面”交流的機(jī)會(huì)。讓您感受大家風(fēng)采，聆聽(tīng)當(dāng)代儒家的脈搏與心聲。
《高島易斷》是日本“易圣”高島吞象一生智慧的結(jié)晶。書中收錄了高島氏親斷的近百多個(gè)占例，內(nèi)容涉及日本軍政大事、國(guó)際關(guān)系等，其中有些還曾上呈至日本天皇、內(nèi)閣總理大臣等。我國(guó)學(xué)者孫正治、孫奧麟以弘揚(yáng)易學(xué)為己任，歷經(jīng)多年，始完成對(duì)《高島易斷》的點(diǎn)校、今譯工作，不僅保留原書精髓，且對(duì)書中涉及的重大事件加注予以說(shuō)明，對(duì)于研究《周易
興辦私學(xué)、開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)，哪一位中國(guó)圣人能有如此創(chuàng)舉，此人當(dāng)屬孔子。他開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)說(shuō)，不僅成為中國(guó)歷代王朝的思想支柱，也深深地融入了我們的平常生活�！度寮揖�(聽(tīng)龐樸講傳統(tǒng)文化)》深入淺出地剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家最基本、最核心的理念，系統(tǒng)地勾勒出儒家文化的內(nèi)在系統(tǒng)和邏輯，是對(duì)中國(guó)儒家精神作出的生動(dòng)活潑而又通俗易懂的闡釋�！�
《管子》絕非只講利益，而是認(rèn)為人只有在基本需要得到滿足以后，才有能力開(kāi)啟精神、道德上的追求�！皞}(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，就是要為人類的“義”和“利”建立次序，主張先現(xiàn)實(shí)后理想。這不但符合人性，更易知易行，有別于儒家舍利取義的一套理論�！爸行艊�(guó)學(xué)大典”之《管子》，學(xué)者趙善軒等在撰寫導(dǎo)讀，并對(duì)精彩段落、經(jīng)典語(yǔ)句加以
本書作者將易經(jīng)作為一門學(xué)科，詳述了其淵源，并體系地分析了其分類、門派、流變以及推演方法，向讀者強(qiáng)調(diào)了對(duì)待易經(jīng)學(xué)的態(tài)度，即重視易經(jīng)的科學(xué)性和實(shí)用性，摒棄易經(jīng)中迷信落后的部分。本書既可作為周易愛(ài)好者的入門讀物，又可供周易研究者作為工具使用，是一部深入淺出的周易手冊(cè)。此書為作者“中國(guó)神秘文化的辨析和省悟”系列叢書之一，與20
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