該書是當代中國經(jīng)濟學標志性的出版工程——“當代經(jīng)濟學系列叢書當代經(jīng)濟學教學參考書系”中的一本，為國家“十二五”重點圖書，是世界上最受歡迎的標準中級微觀經(jīng)濟學教材之一。第九版共分38章，在第八版的基礎(chǔ)上新增加了第17章“測度”來描述估計經(jīng)濟關(guān)系時會涉及的一些問題，并用存在于當前實際經(jīng)濟活動之中的新鮮有趣的例子，向?qū)W生介紹

《企業(yè)的企業(yè)家—契約理論》由正文與附文兩部分構(gòu)成。正文是張維迎先生的博士論文，探討的是主流經(jīng)濟學的一個核心問題，即到底是什么因素決定市場經(jīng)濟中企業(yè)委托權(quán)（所有權(quán)）的安排：為什么資本雇傭勞動而不是勞動雇傭資本？為什么企業(yè)家監(jiān)督工人而不是工人監(jiān)督企業(yè)家？為什么資本所有者選擇經(jīng)營者而不是工人選擇經(jīng)營者？什么因素決定在均衡中什

20世紀最重要的經(jīng)濟學著作之一，在經(jīng)濟學中的地位可以和凱恩斯的《通論》相提并論，是對古典經(jīng)濟學的重大突破。熊彼特首先依據(jù)古典經(jīng)濟學的靜態(tài)范式構(gòu)建了虛構(gòu)的“循環(huán)之流”。然后，熊彼特指出，發(fā)展是打破靜態(tài)體系的動力所在，而構(gòu)成發(fā)展的兩個核心要素是企業(yè)家和貨幣（或者說信用）。發(fā)展就是企業(yè)家在信用的幫助下，成功地實施新組合，也就

《微觀經(jīng)濟學/"十二五"高等院校應(yīng)用型系列規(guī)劃教材·云南省"十二五"規(guī)劃教材》首先講解完全信息、私人品市場的實證經(jīng)濟分析，包括供求理論、消費理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論和要素理論；然后講解規(guī)范經(jīng)濟分析、外部性與公共品分析，以及不完全信息分析。書中還設(shè)有大量實例研究、例題和課后習題。 《微觀經(jīng)濟學/“十二五”高等

《經(jīng)濟管理類教材：高等代數(shù)（第二版）》是根據(jù)西南財經(jīng)大學經(jīng)濟管理類專業(yè)高等代數(shù)教學大綱并結(jié)合編者多年的代數(shù)課程教學體會編寫而成的�！督�(jīng)濟管理類教材：高等代數(shù)（第二版）》可供經(jīng)濟管理類專業(yè)本科高等代數(shù)或線性代數(shù)課程教材使用，還可作為其他專業(yè)和工科類高等代數(shù)或線性代數(shù)課程教材使用，亦可作為經(jīng)濟數(shù)學專業(yè)高等代數(shù)課程教材。《經(jīng)

本書共分8章,綜合運用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)生態(tài)學、生態(tài)經(jīng)濟學的相關(guān)理論,重新界定了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的理論內(nèi)涵,提出了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)共生路徑和生態(tài)創(chuàng)新路徑,并揭示了產(chǎn)業(yè)共生與生態(tài)創(chuàng)新協(xié)同促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的作用機制。

《顛覆未來的技術(shù)：信息技術(shù)引發(fā)的產(chǎn)業(yè)變革》系卡錫“城市中國計劃”、中國建投投資研究院《“十三五”世界科技革命與產(chǎn)業(yè)變革趨勢及其影響》研究成果及延伸。全書詳盡介紹了以云計算、大數(shù)據(jù)和移動互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)與最新動向，對全球及中國信息技術(shù)市場進行系統(tǒng)深入地描述與剖析，進而分析了信息技術(shù)對農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、能源業(yè)等

《海派經(jīng)濟學（第12卷）（第4期）（2014年總第48期）》主要介紹了政治經(jīng)濟學領(lǐng)域的一些新發(fā)展，全書分為致詞、論文、綜述等幾個部分，全面介紹了當前我國和世界政治經(jīng)濟學方面的*研究成果，對于中國特色社會主義理論的進一步發(fā)展具有一定的促進作用。

《經(jīng)濟行為選擇過程要義》試圖以“行為人假設(shè)”取代“經(jīng)濟人假設(shè)”，勾勒了一個經(jīng)濟行為選擇過程的分析框架；重點研究了傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學行為理性選擇理論與人們實際選擇過程發(fā)生偏離的學理，把具有多重選擇動機、多重偏好、認知不確定和效用期望調(diào)整的現(xiàn)實選擇主體描述為“理性行為人”，將動機、偏好、認知和效用之間的復(fù)雜機理解說為人類經(jīng)濟行

“個人”和“社會”是能夠表達分配正義訴求的兩種主體；由于個人是從個人視角來表達其分配正義訴求，社會是從社會集體的視角來表達其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力；要化解這種張力，個人和社會集體必須同時張揚其分配正義德性；個人和社會集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉；人類一直有建構(gòu)