《日本論》一書初版于1928年，它不僅介紹了日本社會(huì)、文化的現(xiàn)象，更揭開了隱藏在現(xiàn)象下的深層原因，曾被學(xué)界視為研究日本的重要參考著作。作者戴季陶在日本生活多年，并作為孫中山秘書親歷了中日關(guān)系的最錯(cuò)綜復(fù)雜的階段，他對(duì)日本的了解是一般人無(wú)法比擬的。戴季陶認(rèn)為，日本自古就有侵略中國(guó)的企圖，對(duì)中國(guó)的研究更是從未停止，而中國(guó)卻鮮
林語(yǔ)堂第一部在美國(guó)引起巨大反響的英文著作。林氏在該書中用坦率幽默的筆調(diào)、睿智通達(dá)的語(yǔ)言娓娓道出了中國(guó)人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國(guó)的社會(huì)、文藝與生活情趣。開卷不讀林語(yǔ)堂享盡人生也枉然諾貝爾獎(jiǎng)中國(guó)首位獲提名人：兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章完整呈現(xiàn)國(guó)學(xué)大師、文化巨匠林語(yǔ)堂先生經(jīng)典著作歷史全貌深刻剖析中國(guó)人的性格、心靈
杜榮坤是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人類學(xué)與民族學(xué)研究所原所長(zhǎng)，社科院榮譽(yù)學(xué)部委員。主要從事西北民族的社會(huì)歷史調(diào)查及研究，出版過(guò)大量相關(guān)論著。這本《杜榮坤民族研究論集》是杜榮坤先生一生精華的選粹，分學(xué)術(shù)論文，部分學(xué)術(shù)考察報(bào)告和未發(fā)表之論文、開幕詞、講話、致辭等，影視人類學(xué)腳本三部分。文集中還有不少珍貴的圖片。是一本優(yōu)秀的民族學(xué)論文集
繼《糾結(jié)的中國(guó)人》之后，作者臧一民再度推出國(guó)民性分析力作，聚焦中國(guó)人當(dāng)前的心理癥狀：過(guò)度緊張和焦慮。本書以心理學(xué)為支撐，從國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)著手，從歷史典籍和當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀中尋找分析的素材，深挖造成中國(guó)人緊張和焦慮的七種心理根源。托熟：托人情、找關(guān)系，為何最后搬起石頭砸自己的腳？男女：男女關(guān)系的緊張有著怎樣的政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基
中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉和重要遵循。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。這一重要講話高度概括了中國(guó)精神的基本內(nèi)涵，也深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中精神力量的重要作用。書稿以中國(guó)精神和中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系為切入點(diǎn)，分
《日和手帖·我們終究都是一個(gè)人》特集，專訪多位國(guó)內(nèi)外知名設(shè)計(jì)師、作家、旅行者，用他／她的人生經(jīng)歷，具體呈現(xiàn)“一個(gè)人”的生活狀態(tài)，真實(shí)表達(dá)“人與物”與生俱來(lái)的和諧關(guān)系。跟隨美國(guó)漫游者馬丁遠(yuǎn)離人群，深入?yún)擦�，漫游野生生活；在“多相工作室”探討公共空間如何照顧好個(gè)人；聽(tīng)伍科、李皆樂(lè)夫婦解讀“三是兩聽(tīng)”的一個(gè)品牌、兩種天性，伴
本書為《探索與創(chuàng)新》系列叢書之一，主要精選西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）創(chuàng)刊三十五年來(lái)刊載的有關(guān)民族學(xué)、人類學(xué)研究等方面的相關(guān)論文，結(jié)集出版，作為《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）創(chuàng)刊35周年成果巡禮，以全面展示西南民族大學(xué)的科研成果。
《民族學(xué)大綱/大家講義》共分9章，分別為緒論、社會(huì)形態(tài)、民物、美感的意境、初民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、初民之法律與道德、初民之家庭與婚姻、婚姻、原始民族之政治組織。書中強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查在民族研究中的作用。認(rèn)為研究民族學(xué)要具備地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)與史學(xué)、人類學(xué)（體質(zhì)人類學(xué)）、生物學(xué)與心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、物理學(xué)與化學(xué)、政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)
《從大國(guó)小民到富國(guó)強(qiáng)民(國(guó)民精神文化轉(zhuǎn)型指南)/社會(huì)教育叢書》通過(guò)20個(gè)情商要素構(gòu)成點(diǎn)的微觀詳實(shí)比對(duì)指明，當(dāng)前國(guó)人面臨著物質(zhì)財(cái)富增加與情商優(yōu)化滯后的矛盾，根本問(wèn)題在于自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)國(guó)民的情商構(gòu)成和西方社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的國(guó)民情商構(gòu)成差異引發(fā)的矛盾沖突。本書又通過(guò)中西方歷史發(fā)展的宏觀角度比對(duì)指出，當(dāng)前國(guó)人面臨著來(lái)自外部的“言
好面子、缺乏公共責(zé)任心、缺乏誠(chéng)信、喜猜忌、保守、節(jié)儉過(guò)分等為現(xiàn)代社會(huì)所痛貶的毛病，早就存在于中國(guó)人骨子里了。這本成書于百年前的名作，今又譯印，只為喚起人們對(duì)固有的“劣根性”進(jìn)行自覺(jué)的反省和改造。
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