杜榮坤是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)研究所原所長(zhǎng)，社科院榮譽(yù)學(xué)部委員。主要從事西北民族的社會(huì)歷史調(diào)查及研究，出版過(guò)大量相關(guān)論著。這本《杜榮坤民族研究論集》是杜榮坤先生一生精華的選粹，分學(xué)術(shù)論文，部分學(xué)術(shù)考察報(bào)告和未發(fā)表之論文、開(kāi)幕詞、講話(huà)、致辭等，影視人類(lèi)學(xué)腳本三部分。文集中還有不少珍貴的圖片。是一本優(yōu)秀的民族學(xué)論文集。
與時(shí)俱進(jìn) 銳意創(chuàng)新是民族研究工作的生命線(xiàn)（代序言）第一編 學(xué)術(shù)論文 略論中華民族的形成和發(fā)展 試論古代少數(shù)民族政權(quán)與祖國(guó)的關(guān)系 論我國(guó)歷史上統(tǒng)一與分裂、 與時(shí)俱進(jìn) 銳意創(chuàng)新是民族研究工作的生命線(xiàn)（代序言）第一編 學(xué)術(shù)論文 略論中華民族的形成和發(fā)展 試論古代少數(shù)民族政權(quán)與祖國(guó)的關(guān)系 論我國(guó)歷史上統(tǒng)一與分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)與民族英雄 對(duì)“炎黃子孫”提法之我見(jiàn) 從文化互動(dòng)看唐代中原地區(qū)民族融合 元朝獄政及特點(diǎn)芻議 河洛名儒許衡與《授時(shí)歷》 追思古人激勵(lì)來(lái)者——略論加強(qiáng)研究許衡學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代價(jià)值 厄魯特族源初探 論斡亦剌十三四世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)的變化 明初猛可帖木兒及太平史事鉤沉——土爾扈特早期史探微 論準(zhǔn)噶爾分布地域的變遷 簡(jiǎn)論阿睦爾撒納 關(guān)于準(zhǔn)噶爾歷史人物評(píng)價(jià)問(wèn)題 關(guān)于準(zhǔn)噶爾史研究中的幾個(gè)問(wèn)題 柯?tīng)柨俗巫宓墓枢l(xiāng)及其西遷 不畏強(qiáng)暴，勇于反抗——論近現(xiàn)代柯?tīng)柨俗稳嗣窨箵敉馇�、反�?duì)暴政之斗爭(zhēng) 沙俄的侵略與柯?tīng)柨俗稳嗣竦目苟矶窢?zhēng) 烏恰縣柯?tīng)柨俗巫逭{(diào)查報(bào)告 阿合奇縣柯?tīng)柨俗巫鍤v史調(diào)查報(bào)告 柯?tīng)柨俗巫迳盍?xí)俗和宗教信仰專(zhuān)題調(diào)查報(bào)告 共產(chǎn)黨人在柯?tīng)柨俗巫宓貐^(qū) 論哈薩克族游牧宗法封建制 新疆富蘊(yùn)地區(qū)哈薩克族歷史概述 新疆三區(qū)革命是我國(guó)人民民主革命的一部分 《中國(guó)大百科全書(shū)·民族卷》民族史部分工作簡(jiǎn)介 加強(qiáng)學(xué)術(shù)探討 促進(jìn)民族研究 影視人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展 中國(guó)民族史學(xué)的現(xiàn)狀和展望 從四十年巨大變化看西藏人權(quán)問(wèn)題 中國(guó)歷史學(xué)·中國(guó)民族史學(xué)概述 略論中國(guó)影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展——在我國(guó)首屆影視人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà) 開(kāi)拓漢民族研究的新局面 略論澳門(mén)之傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 為促進(jìn)漢民族研究的繁榮和發(fā)展作出新貢獻(xiàn)——在漢民族國(guó)際研討會(huì)和第五屆漢民族學(xué)術(shù)年會(huì)上的發(fā)言 成績(jī)卓著再創(chuàng)輝煌——紀(jì)念《民族研究》復(fù)刊20周年筆談 加強(qiáng)漢文化研究充分發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值作用 加強(qiáng)儒家思想研究，建設(shè)和諧小康社會(huì)——齊魯文化暨漢民族形成與發(fā)展國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式致辭 新疆調(diào)查紀(jì)行 “以人為本”與構(gòu)建和諧社會(huì) 我與民族研究結(jié)下“不解之緣”——?dú)g慶中華人民共和國(guó)成立60周年第二編 部分學(xué)術(shù)考察報(bào)告和未發(fā)表之論文、開(kāi)幕詞、講話(huà)、致辭等 揭露“四人幫”鼓吹“以儒法斗爭(zhēng)為綱”實(shí)質(zhì) 肅清其在史學(xué)界流毒 緬懷周總理對(duì)我國(guó)民族工作及民族學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn) 中華文明從何時(shí)起算——兼論河洛文化與殷商文化、紅山文化 從“北魏律”至“唐律疏議”看漢夷間法律文化互動(dòng) 一代天驕成吉思汗——兼對(duì)某些官私方文章中有關(guān)提法之辨正 史學(xué)（民族史學(xué)）的性質(zhì)和社會(huì)功能——兼論史學(xué)要不要為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)？ “民族”一詞來(lái)歷及民族問(wèn)題實(shí)質(zhì) 略談民族意識(shí) 土生葡人，一個(gè)特殊的族群 民族學(xué)如何面向21世紀(jì)——要把建設(shè)社會(huì)主義優(yōu)秀和當(dāng)代先進(jìn)文化作為研究重點(diǎn) 訪日總結(jié)報(bào)告 訪臺(tái)觀感 參加“第十二屆國(guó)際人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)科學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)”歸來(lái)之報(bào)告 關(guān)于南斯拉夫民族研究狀況的考察報(bào)告 開(kāi)拓創(chuàng)新，為繁榮民族研究工作做出新貢獻(xiàn)——慶祝原中國(guó)科學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言研究所與民族研究所合所三十周年 總結(jié)過(guò)去，面向未來(lái)，開(kāi)創(chuàng)民族史學(xué)研究新局面——中國(guó)民族史學(xué)會(huì)第五次學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕詞 拓寬民族學(xué)研究領(lǐng)域 更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)——中國(guó)第五屆民族學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕式致辭 云南寧蒗等縣山區(qū)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況考察報(bào)告 加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，使民族史學(xué)研究更上一層樓——中國(guó)民族史學(xué)會(huì)第四屆代表大會(huì)暨第六次學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕詞 探溯中華文明淵源 促進(jìn)兩岸學(xué)術(shù)交流——海峽兩岸中國(guó)民族史學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕詞 繼承與創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大中華文化——在澳門(mén)召開(kāi)的“全國(guó)中華文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上致辭 增進(jìn)國(guó)際合作，開(kāi)拓影視人類(lèi)學(xué)新領(lǐng)域——在“蘭州·2002影視人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”之開(kāi)幕詞 追根溯源，深化漢民族研究——在2002年炎帝與漢民族國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭 加強(qiáng)都市人類(lèi)學(xué)研究為繁榮民族經(jīng)濟(jì)服務(wù) 再接再厲 開(kāi)創(chuàng)都市人類(lèi)學(xué)研究工作新局面 繼往開(kāi)來(lái) 再創(chuàng)輝煌——衷心祝賀民族研究所成立50周年 加強(qiáng)客家方言研究，促進(jìn)漢文化發(fā)展——在漢民族研究會(huì)第五次專(zhuān)題學(xué)術(shù)討論會(huì)（第九屆客家方言研討會(huì)）開(kāi)幕式上致辭 融合共榮 內(nèi)聚統(tǒng)一——《云南通史》出版發(fā)布會(huì)發(fā)言稿第三編 影視人類(lèi)學(xué)腳本 《哈薩克族游牧社會(huì)》（紀(jì)錄片拍攝腳本） 教學(xué)片《中國(guó)的柯?tīng)柨俗巫濉纺_本
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