20世紀(jì)40年代中后期，費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)工作由實(shí)地的社區(qū)研究轉(zhuǎn)向探索中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體形態(tài)。他認(rèn)為自己對(duì)差序格局和鄉(xiāng)土中國(guó)的論述，是這一時(shí)期的主要成就。 《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的講稿，嘗試回答作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)。它不是對(duì)具體社會(huì)的描寫(xiě)，而是從中提煉一些理想型概念，

《生育制度》是費(fèi)孝通1946年根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)任教時(shí)的講義整理而成，圍繞家庭三角這一核心議題，討論了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)組織的基本原則及其拓展，其中描述社會(huì)新陳代謝的社會(huì)繼替世代參差等概念影響深遠(yuǎn)。本書(shū)是費(fèi)孝通的早期代表作，也是他一生*為看重的著作之一。書(shū)后附錄的《親迎婚俗之研究》一文，系作者1933年在燕京大學(xué)畢業(yè)

本書(shū)對(duì)談判本身和談判中的人際關(guān)系、談判中的心態(tài)、常犯的錯(cuò)誤等方面提供了廣闊的視角。俄羅斯著名談判專家伊戈?duì)?middot;雷佐夫運(yùn)用充滿智慧和幽默的語(yǔ)言，結(jié)合大量的真實(shí)案例，并以插圖的形式再現(xiàn)談判的各種情景，圖文并茂地介紹了各種硬式談判的技巧，包括各行業(yè)所常用的手段。您可以從中了解到如何在談判中打斷對(duì)手、保持話語(yǔ)權(quán)；如

從天亮到天黑，人們的一天都在忙什么？夜深了，為什么還有人不睡覺(jué)？你見(jiàn)過(guò)凌晨?jī)牲c(diǎn)的城市嗎？城市不打烊的一天，每時(shí)每刻都有故事！

本書(shū)以“我能做好我自己”為題，總共設(shè)計(jì)了七個(gè)單元。第一單元以“我能認(rèn)識(shí)我自己”為主題，系統(tǒng)梳理了認(rèn)識(shí)自我的方法；第二單元以“我能規(guī)劃我自己”為主題，重點(diǎn)介紹了自我規(guī)劃的方法；第三單元以“我能喚醒我自己”為主題，講解了如何喚醒內(nèi)心的力量；第四單元以“我能管理我自己”為主題，介紹了行為管理、時(shí)間管理及情緒管理的方法；第五單

本書(shū)以“我能做好我自己”為題，總共設(shè)計(jì)了七個(gè)單元。第一單元以“我能認(rèn)識(shí)我自己”為主題，系統(tǒng)梳理了認(rèn)識(shí)自我的方法；第二單元以“我能規(guī)劃我自己”為主題，重點(diǎn)介紹了自我規(guī)劃的方法；第三單元以“我能喚醒我自己”為主題，講解了如何喚醒內(nèi)心的力量；第四單元以“我能管理我自己”為主題，介紹了行為管理、時(shí)間管理及情緒管理的方法；第五單

休閑文化與空間

本書(shū)以社會(huì)福利理論為基礎(chǔ)，從歷史演變、政策法律、服務(wù)體系、家庭福利財(cái)政等角度，較為系統(tǒng)地介紹了美英法德等世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代家庭福利制度，有關(guān)內(nèi)容對(duì)“二孩時(shí)代”如何建構(gòu)中國(guó)特色現(xiàn)代家庭福利政策框架與服務(wù)體系具有參考借鑒作用。

基于學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和從業(yè)者經(jīng)驗(yàn)，本書(shū)對(duì)非營(yíng)利組織進(jìn)行了全面論述。它展示了如何領(lǐng)導(dǎo)、管理、治理、構(gòu)建有效和有道德的非營(yíng)利組織，揭示了組織如何建立、合作、制定成功戰(zhàn)略、評(píng)估績(jī)效、管理變革、獲取資源、成為有責(zé)任心的財(cái)務(wù)管理者以及設(shè)計(jì)并實(shí)施可靠的營(yíng)銷和溝通計(jì)劃。

《全球轉(zhuǎn)向：全球?qū)W研究的理論、研究設(shè)計(jì)和方法》對(duì)作為新興交叉學(xué)科的全球?qū)W作了概覽性的描述，告訴人們什么是全球?qū)W，全球?qū)W能做什么以及如何做。本書(shū)不僅是一本有關(guān)全球?qū)W方法論的專著，將理論、個(gè)案與研究設(shè)計(jì)進(jìn)行充分結(jié)合，還致力于全球知識(shí)生產(chǎn)的去中心化，對(duì)非西方的認(rèn)識(shí)論給予充分的重視和認(rèn)可。是一本體現(xiàn)跨學(xué)科研究和全球性思維的全球