本書采用分段的方式，首先以帛書《老子》為底本，綜合各本校正文本，在保存帛書風格的基礎(chǔ)上，擇善而從；次以校后注或校中注的方式，對各版本加以說明，分析古今注釋之異同；最后分章簡析，著重剖析《老子》的哲學思想，從微觀上揭示思想內(nèi)容，從宏觀上把握精神基調(diào)。為方便讀者閱讀，作者在書末另附帛書《老子》校正文與簡譯文對照。
本書以儒家倫理為視角，以新加坡、馬來西亞（簡稱“新馬”）為中心，以華社、華商、文士、華校、華教、政府為對象，全面而又系統(tǒng)地研究了從明末至新加坡取消儒家倫理課程當年近四百年時間里，儒家倫理在新馬兩地弘傳的歷史背景、階層群體、載體、方式、途徑、效果、價值觀念、本土化特征及傳播規(guī)律等。在此基礎(chǔ)上，概括出儒家倫理在新馬兩地弘傳
本書是由碩士論文整理而成。本書以明代《四書》學的發(fā)展為切入點，采用問題分析法，通過田野調(diào)查及大量的文獻考察，對北方王門第四代弟子鹿善繼的學行思想進行了重新梳理與分析，以期以小見大，把握明末清初理學發(fā)展的時代脈搏，進行思想史與學術(shù)史的互相印證。本書特別對北方王門與鹿善繼進行了學術(shù)史上的再定位，確認其思想以心為體，以真為仁
《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，能在簡單的對話
《周易》作為群經(jīng)之首，與《論語》《孟子》等書不同的是，其詳細論述了君子在修身齊家治國過程中的具體處理問題、進德修業(yè)的方法，即“夫卦者事也，爻者事之時也。分三而又兩之，足以包括眾理，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣”(程頤《周易程氏傳》)。是書為武漢大學國學班“《周易》導讀”課程的講稿整理，按照儒家易學的脈絡(luò)，以程頤
本書三卷，明代吳伯敬撰。吳氏傾心老莊數(shù)十載，晚年為《莊子》作解，未竟而卒，其子吳士京為之校而梓之，名曰《道德南華臺縣》，共五卷，梅鼎祚為之作序。所謂“臺縣”，蓋出自《莊子·則陽》篇“以十仞之臺縣眾間者也”。是書內(nèi)、外、雜各一卷，諸篇篇首皆有解題，正文注音、異文予以圈明。吳氏重視《莊子》異文，多引他書作校，所作注解在參考
本書鉤深探玄六十四卦卦爻辭，文語明白，從前人易學著作出發(fā)，對古今易學成果都有所借鑒和消化☆作者對六十四卦每一爻都有成體系的哲學解讀，可見其建構(gòu)哲學體系的良苦用心�！吨芤住肥恰叭航�(jīng)之首，大道之源”，是中國哲學與文化的總源頭。二十年多來，作者念念不離《周易》這部“大道之源”，希望通過新譯重釋此經(jīng)再造傳統(tǒng)哲學的圣人之道，致力
本書稿選用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物《道德經(jīng)》，采用通俗易懂的方式逐句詮釋、逐章解讀，然后采用中國古代歷史故事來闡發(fā)其中蘊含的深刻道理，深入淺出地向讀者展現(xiàn)中國傳統(tǒng)道家思想的核心要義：大道至簡人。作者注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣，用簡明、易懂而非學術(shù)的方式，向大眾傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓讀者深刻體味《道德經(jīng)》里
楊逢彬，語言文字學研究者，湖南長沙人，上海大學文學院教授、博士生導師。《論語譯注考證》是楊逢彬先生的一部最新學術(shù)著作，旨在對《論語》這部儒家經(jīng)典進行深入的研究和解讀。本書著重從語言學、文獻學的角度，對《論語》中的詞匯、語法、篇章結(jié)構(gòu)等進行了深入分析，不僅對《論語》的原文進行了逐句逐章的詳細注釋與翻譯，還從語言的歷史性、
周易將陰陽定位為蘊藏在自然規(guī)律背后的、推動自然規(guī)律發(fā)展變化的基礎(chǔ)要素，是萬物孕育、生長、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動力，構(gòu)成了周易辯證邏輯思維的核心要素。本書通過對周易美學的體例編排、內(nèi)涵釋義、經(jīng)傳解讀以及同西方哲學美學的比較分析，旨在闡釋周易美學是一
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