公民責(zé)任是指公民履行與其公民身份相適應(yīng)的符合社會(huì)公共善的義務(wù)以及對(duì)行為后果的承擔(dān)。公民責(zé)任的核心內(nèi)容是公民如何在公共生活中履行責(zé)任，它體現(xiàn)出公民參與公共生活的道德性。論著探討了公民責(zé)任的基本理論，歸納總結(jié)了西方三大政治哲學(xué)思潮關(guān)于公民責(zé)任的不同觀點(diǎn)，剖析了中國(guó)傳統(tǒng)責(zé)任思想的特點(diǎn)，并對(duì)中西方責(zé)任思想的異同進(jìn)行了比較。在反
本書基于對(duì)提高思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性問(wèn)題的關(guān)切，以哲學(xué)前提批判反思的方式，通過(guò)教師理解性實(shí)踐的視角，審視和研究思想政治教育何以可能的元問(wèn)題，為思想政治教育哲學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)的構(gòu)建提出一個(gè)新的范疇，即思想政治教育的“先在結(jié)構(gòu)”。旨在揭示以人為本和交互理解的現(xiàn)代思想政治教育條件下，教育者通過(guò)自身與其他思想政治教育要素交互作用
精神家園是一個(gè)帶有比喻和象征意蘊(yùn)的詞語(yǔ)，更是一個(gè)歷久彌新的哲學(xué)問(wèn)題。本書從反思現(xiàn)代社會(huì)精神空虛、信仰危機(jī)和家園失落的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，立足于馬克思主義的基本理論，研究了精神家園的理論與實(shí)踐、個(gè)體與群體、歷史與現(xiàn)實(shí)的一系列問(wèn)題。當(dāng)代中華民族共有精神家園的建設(shè)離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也離不開對(duì)其他民
人類歷史、自然世界、人的思維都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著矢量作用，幾乎所有的事物都被矢量作用所編織的巨大網(wǎng)絡(luò)所覆蓋。思想政治教育也不例外。本書以道德教育為底蘊(yùn)，從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，以思考為什么全國(guó)道德模范中多數(shù)人都是受教育程度較低的中下層民眾等現(xiàn)象切入，提出了“道德矢量”的概念，并以矢量原理為基礎(chǔ)，分析了當(dāng)今社會(huì)的諸多道德問(wèn)題。全
本書以信息社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展所帶來(lái)的新質(zhì)信息環(huán)境，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化所帶來(lái)的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及西方以信息心理戰(zhàn)為手段的西化、分化圖謀給思想政治教育所帶來(lái)的挑戰(zhàn)為現(xiàn)實(shí)背景，以信息科學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，并廣泛吸納了哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、符號(hào)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科
角色道德問(wèn)題是影響思想政治教育實(shí)效性的重要因素，也是在新時(shí)期思想政治教育改革中能否建立新型主客體關(guān)系的關(guān)鍵。本書融匯了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科的相關(guān)理論，從人類關(guān)于角色的探討入手，系統(tǒng)地探討了思想政治教育的角色道德問(wèn)題。全書共分為7章，包括：關(guān)于角色的探討；人的活動(dòng)與角色扮演；角色道德問(wèn)題凸顯與角色道德追問(wèn)
《思想政治教育前沿問(wèn)題研究系列著作：思想政治教育接受結(jié)構(gòu)研究》以受教育者為主體，以受教育者的接受為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，研究受教育者在思想政治教育作用下對(duì)馬克思主義理論的接受問(wèn)題。《思想政治教育前沿問(wèn)題研究系列著作：思想政治教育接受結(jié)構(gòu)研究》共分為12章，具體闡述了：馬克思主義理論對(duì)于黨、國(guó)家、民族的重大意義；受教育者接受的
公共產(chǎn)品在社會(huì)發(fā)展中始終扮演著重要角色，隨著現(xiàn)代社會(huì)政府功能定位的逐漸清晰和社會(huì)發(fā)展機(jī)制的日臻完善，公共產(chǎn)品的輸出主體呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，政府、市場(chǎng)、第三部門充當(dāng)?shù)慕巧妥饔萌遮厪?fù)雜，科學(xué)的供給機(jī)制能夠使公共產(chǎn)品的供給達(dá)到效率最優(yōu)化和公平最大化，實(shí)現(xiàn)公平和效率的平衡，提高供給各方的積極性和創(chuàng)造性，從而滿足社會(huì)對(duì)公共產(chǎn)
《雷鋒的故事》講述了雷鋒讓人敬佩的故事。雷鋒是人民的好兒子。他出生在貧窮家庭，小小年紀(jì)父母相繼去世，不得不寄人籬下。但他沒(méi)有悲觀，沒(méi)有失望，而是不斷進(jìn)取，并且以滿腔熱忱幫助了無(wú)數(shù)需要幫助的人。他不怕苦不怕累，不貪圖安逸，哪里需要他就到哪里去。他的感人事跡傳遍了全國(guó)，成為道德的楷模。
本書分為先賢義舉——首義精神、深明大義——重義輕利、以義為先——正義而行、天地義氣——仁人義士共四個(gè)部分，具體內(nèi)容包括：孔子首倡重義輕利、呂不韋巨富謀國(guó)利、李義琰大義無(wú)私欲等。
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