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本書(shū)采用的是社會(huì)學(xué)和人類學(xué)取向研究養(yǎng)老互助模式。研究的意義在于以下三點(diǎn)：第一是探索老年人社會(huì)交往中的互助行為，反對(duì)將老年人視為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展負(fù)擔(dān)的學(xué)術(shù)表達(dá)；第二是突破我國(guó)學(xué)界有關(guān)養(yǎng)老問(wèn)題的傳統(tǒng)分析框架，從互助視角思考社會(huì)養(yǎng)老多元途徑；第三是把握六種互助養(yǎng)老模式的思想性、針對(duì)性、局限性以及及變異情況。這六種模式的組織形態(tài)分

本書(shū)是以“提高保障和改善民生水平”為研究對(duì)象，首次就民生的內(nèi)涵進(jìn)行追問(wèn)，并對(duì)民生發(fā)展的歷史基礎(chǔ)及民生事業(yè)的發(fā)展成就等進(jìn)行總結(jié)，提出保障和改善民生水平的基本理論，進(jìn)而揭示民生的結(jié)構(gòu)與功能、民生的指標(biāo)與測(cè)量，由此創(chuàng)新性地劃分出托底型民生、基本型民生、改善型民生以及富裕型民生等類型，形成系統(tǒng)全面的民生保障理論體系和學(xué)科建設(shè)框

芝加哥學(xué)派究竟指什么，或者曾經(jīng)是指什么？它是一群人，抑或是一種思想？它只是一個(gè)短暫的瞬間，還是一個(gè)長(zhǎng)期的傳統(tǒng)？它來(lái)自個(gè)體力量，還是在更大力量的影響下產(chǎn)生？長(zhǎng)期以來(lái)的研究文獻(xiàn)都為這些問(wèn)題所困擾，本書(shū)詳細(xì)考察了芝加哥學(xué)派、其知識(shí)遺產(chǎn)及其與更大的學(xué)科之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。 在對(duì)該學(xué)派及其實(shí)踐的分析中，嵌入了一個(gè)更廣泛的理論論點(diǎn)，阿

在涂爾干的社會(huì)學(xué)中，社會(huì)事實(shí)是一個(gè)外在于個(gè)體并具有強(qiáng)制性的客體。這一理念深刻影響了法國(guó)的人文學(xué)科傳統(tǒng)，但也由此帶來(lái)了個(gè)體與社會(huì)總體二元對(duì)立的問(wèn)題。莫斯作為涂爾干學(xué)派最重要的繼承人，試圖對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行綜合，以使個(gè)體與總體得到統(tǒng)一，他的代表作《禮物》一書(shū)即是解決這一問(wèn)題的研究成果，并提出了標(biāo)志性概念“總體性社會(huì)事實(shí)”，對(duì)后

言語(yǔ)虐待是當(dāng)前社會(huì)很多家庭中存在的現(xiàn)象。言語(yǔ)虐待的影響是隱性的，因?yàn)槭艿窖哉Z(yǔ)虐待后不會(huì)產(chǎn)生外傷，傷害的程度取決于受害者精神痛苦的程度。本書(shū)內(nèi)容來(lái)自作者對(duì)40多位受到言語(yǔ)虐待女性的采訪，受訪者的年齡從21歲到66歲不等，她們與伴侶生活的時(shí)間平均為16年多。大部分被采訪人已經(jīng)離開(kāi)了有言語(yǔ)施虐行為的伴侶，但她們對(duì)這段經(jīng)歷的認(rèn)

我們生活中，人人都希望別人同意自己的觀點(diǎn)，掌控一切；人人都可能不由自主地對(duì)別人指手畫(huà)腳、隨意評(píng)價(jià)。有的人懂得校正自己的行為，適度控制，所以進(jìn)退自如，生活得無(wú)比輕松。有的人卻不明白這種行為給別人帶來(lái)的痛苦，結(jié)果人際關(guān)系緊張、婚姻失敗、心靈扭曲，自己也異�？鄲馈Ｈ藶槭裁磿�(huì)產(chǎn)生這種控制別人的欲望呢？為什么有人想改變這種行為，

本書(shū)以黨建如何引領(lǐng)社會(huì)組織提升社會(huì)治理效能這一問(wèn)題為研究對(duì)象，在邏輯分析的基礎(chǔ)上提出黨建促進(jìn)社會(huì)組織治理效能提升的理論基礎(chǔ)與邏輯機(jī)理；通過(guò)實(shí)證研究，探索黨建引領(lǐng)社會(huì)組織提升社會(huì)治理效能的運(yùn)行機(jī)制與實(shí)踐路徑。

本書(shū)立足唯物史觀，闡述馬克思主義時(shí)空理論視域下的老齡社會(huì)及其健康型制，為新時(shí)代推進(jìn)老齡健康公平提供歷史唯物主義的方法論指引�！百Y源論”“危機(jī)論”“公正論”“優(yōu)先論”分析基于國(guó)家治理現(xiàn)代化的老齡健康公平制度建構(gòu)，“發(fā)展論”“協(xié)同論”探索銀發(fā)浪潮背景下全球健康治理的具體路徑及價(jià)值旨?xì)w，為進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類衛(wèi)

本書(shū)以中國(guó)著名的民族學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家吳澤霖為中心，通過(guò)描述其知識(shí)生產(chǎn)的個(gè)人史背景、社會(huì)學(xué)中國(guó)化的努力、西南民族研究的多樣范式、民族學(xué)博物館實(shí)踐與種族研究等，對(duì)吳澤霖的學(xué)術(shù)與人生進(jìn)行全方位闡釋，以小見(jiàn)大，分析近代“西學(xué)”傳入中國(guó)后遭遇的一般性和特殊性問(wèn)題，以此來(lái)呈現(xiàn)民國(guó)以后中國(guó)社會(huì)學(xué)和民族學(xué)研究的多樣圖景，為我們

本書(shū)為引自日本的一本心理自助類圖書(shū)，作者主要從日本文化的角度講述了如何解決“社交痛苦”，通過(guò)26個(gè)思考練習(xí)，讓大家跳出世俗的定義與框架拒絕盲從，找到真正屬于自己的不心累的社交方式。