《漫畫極簡(jiǎn)希臘神話》按照下列五大主題將希臘神話中的主神、女神、英雄、半神、女巫、凡人等一一呈現(xiàn)：創(chuàng)世之初、宙斯神族系（希臘十二主神的家族史，他們所發(fā)揮的作用及手中所持神器）、神話與英雄（如赫拉克勒斯實(shí)施十二項(xiàng)不可能完成的任務(wù)）、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、奧德賽漂泊之旅。 本書每一小節(jié)的標(biāo)題高度濃縮了一個(gè)神話故事的精華，讀者可以憑喜
本書講述了一個(gè)幽默而深刻的故事。小說的主人公尤里是一位中年地理學(xué)老師，他的生活陷入了混亂與迷茫。尤里在一段失敗的婚姻中，選擇通過荒野探險(xiǎn)來逃避庸常的生活。他的生活看似荒誕，卻充滿了對(duì)自我與世界關(guān)系的深刻反思。故事的核心圍繞尤里的精神探索與對(duì)周圍世界的認(rèn)知展開。他的孤獨(dú)與對(duì)社會(huì)的不滿，促使他逐漸陷入對(duì)“生存”的這個(gè)星球的
全書主要記述了作者在阿拉伯半島的沼澤地區(qū)與當(dāng)?shù)氐恼拥匕⒗艘黄鹕畹慕?jīng)歷。作者乘獨(dú)木舟從一個(gè)村莊到另一個(gè)村莊，描述了當(dāng)?shù)鼐用窳钊擞∠笊羁痰奶J葦房、充滿野生動(dòng)物的水道和湖泊、放牧水牛和狩獵野豬等活動(dòng)，細(xì)節(jié)生動(dòng)、引人入勝。最后，作者表達(dá)了對(duì)當(dāng)?shù)厝说臒崆�、忠誠(chéng)、勇氣和耐力的敬佩，同時(shí)也為這種文化受到的威脅所擔(dān)憂，這一切使本
自拉伯雷、塞萬提斯開始，嚴(yán)肅的小說家們都在認(rèn)真思考著小說詩學(xué)，但在大多數(shù)情況下，這種思考是即興的。作為具有極強(qiáng)自我意識(shí)與詩學(xué)自覺的杰出小說家，昆德拉自寫作生涯之始，即不斷地對(duì)自己的小說寫作和小說詩學(xué)進(jìn)行反思。昆德拉甚至像塞萬提斯、菲爾丁、斯特恩、簡(jiǎn)·奧斯汀這些早期的現(xiàn)代小說家那樣，在敘事過程中便發(fā)表對(duì)小說
這是一本獲得英國(guó)兒童文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)的兒童小說。伊莎貝拉為爸爸繪制的地圖著迷，希望有一天能踏上地圖里的土地。可是，她所住島上的總督嚴(yán)禁任何人離開村子，因?yàn)閭餮酝饷娴氖澜缡且黄錆M怪獸的荒原，一個(gè)火魔也即將被喚醒。有一天，伊莎貝拉的兩個(gè)朋友接連消失，只留下了神秘的腳印，她終于下定決心行動(dòng)起來，獨(dú)自繪制了自己的地圖，并踏上
本書是一部集結(jié)了多位法國(guó)文學(xué)家的作品的翻譯文集，本書譯者是郭宏安先生，包括《蒙龐西埃王妃》《西爾薇》《心亂》《古老的法蘭西》《門不開著，就得關(guān)著》《克諾克或醫(yī)學(xué)的勝利》等六篇中短篇小說和戲劇。本書既有以十六世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的《蒙龐西埃王妃》，也有鄉(xiāng)村速寫小集式的《古老的法蘭西》；《門不開著，就得關(guān)著》是一出別開生面的
本書是“世界兒童文學(xué)的太陽”、丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話，由中國(guó)當(dāng)代著名翻譯家周克希精選成集，是送給所有“大小孩”的童話書。精選了《海的女兒》《皇帝的新衣》《丑小鴨》等創(chuàng)世經(jīng)典童話，展現(xiàn)了安徒生充滿浪漫的童話世界和其悲天憫人的情懷，同時(shí)又精選了一眾安徒生較為小眾和不為人知的作品，從童話視角揭示現(xiàn)實(shí)意義，讓讀者在美與真、善
當(dāng)斯巴達(dá)公主克呂泰墨斯特拉在王宮的大廳里，第一眼見到流亡至此的邁錫尼王子阿伽門農(nóng)時(shí)，她立刻被這個(gè)隱忍、沉默、胸懷大志的青年打動(dòng)了。她不會(huì)想到，許多年后，這個(gè)借助父王的軍隊(duì)殺回邁錫尼、奪取王位的青年，這個(gè)曾經(jīng)與她耳鬢廝磨的男人——她的丈夫，會(huì)在統(tǒng)帥希臘大軍遠(yuǎn)征特洛伊的前夕，為了求得讓千帆艦隊(duì)得以揚(yáng)帆的東風(fēng)，冷血地獻(xiàn)祭了她
荷馬史詩，古希臘詩人荷馬根據(jù)民間流傳的短歌匯編成兩部長(zhǎng)篇史詩，即《伊利亞特》、《奧德賽》，共24卷�！逗神R史詩》以揚(yáng)抑格六音步寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返
果戈理作為俄國(guó)散文之父，在文學(xué)史中被賦予了多重形象，從反專制的旗手到叛徒，從詩人魁首到文法不通的鄉(xiāng)巴佬，從社會(huì)批判作家、諷刺幽默大師到苦行僧……俄羅斯人眼里的果戈理是如此分裂、如此極端，這對(duì)一個(gè)中國(guó)人而言是很難理解的。這與俄羅斯民族性格中的極端性因素有關(guān)。這種極端性和中國(guó)的中庸之道一樣，是被
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