2013年是法國啟蒙時(shí)期大思想家狄德羅的三百周年誕辰,法國舉行了許多紀(jì)念這一啟蒙大量的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)。為紀(jì)念這一啟蒙思想大師,《法蘭西思想評(píng)論2014》專門推出狄德羅專輯,收錄一系列由中外學(xué)者撰寫的相關(guān)高水平論文,以反映關(guān)于狄德羅研究的最新成果。長(zhǎng)期以來,國內(nèi)對(duì)于狄德羅的理解和研究,往往過于簡(jiǎn)單化、概念化、臉譜化,將他理解為唯物主義、啟蒙思想家、“百科全書派”的代表人物等。實(shí)際上,狄德羅對(duì)于文學(xué)、戲劇、教育、美學(xué)等都有許多杰出的貢獻(xiàn),他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是當(dāng)時(shí)所流行的“機(jī)械唯物主義”,而是有著帕斯卡爾所贊賞的“敏感精神”,雖然沒有系統(tǒng)的理論著作,但卻對(duì)許多哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、宗教問題有著極為精準(zhǔn)而深刻的洞察力,這也使得他的思想有著獨(dú)特的面貌和復(fù)雜多變的形態(tài),也因此激起一代又一代的研究者,從其著作中源源不斷地發(fā)現(xiàn)新的思想閃光。在21世紀(jì)的今天,我們有必要從新的視野和角度對(duì)其作品和思想重新評(píng)價(jià)。本期收錄的文章,從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等不同角度,反映了狄德羅與其時(shí)代的復(fù)雜關(guān)系,也揭示出其思想的多變和深邃,為我們呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)面目的“另一個(gè)
前言
第一部 分狄德羅與啟蒙運(yùn)動(dòng)
作為人類理想范本的演員的創(chuàng)造
論偶然:從盧克萊修到狄德羅的唯物主義
狄德羅與構(gòu)成問題的18世紀(jì)唯物主義
18世紀(jì)法國社會(huì)中的惡與瘋癲:關(guān)于《拉摩的侄兒》
當(dāng)文明遭遇野蠻——讀狄德羅《布肯維爾游記補(bǔ)遺》
人權(quán)宣言的精神
第二部分 紀(jì)念利科百年誕辰
反思和行動(dòng)的哲學(xué)家利科
利科生平及著作年表
第三部分 阿蘭·巴迪歐的哲學(xué)歷險(xiǎn)
法國哲學(xué)的歷險(xiǎn)
論巴迪歐的事件哲學(xué)
后記
這里要考察的權(quán)利源自于人類的本性,因?yàn)檫@些權(quán)利是人類固有的,所以我們要考察的是捍衛(wèi)人類本性——即人之所以為人——的權(quán)利。通常人們所認(rèn)為的基本權(quán)利是指保持生命和肉體完整的權(quán)利,以及保持尊嚴(yán)和追求幸福的權(quán)利,而人類作為“社會(huì)動(dòng)物”的自然權(quán)利則通常指享受社會(huì)所能給予人類的一切的權(quán)利以及自由的權(quán)利。自然權(quán)利為人為法提供了準(zhǔn)繩,這能保證人為法是遵循人類本性的,即公正的。
承認(rèn)這種符合人類本性的自然權(quán)利的存在,能夠恢復(fù)人與人之間的平等,保證每個(gè)人的自由,并鑄成一把抵抗各種壓迫的武器。而將人類權(quán)利表達(dá)出來——即權(quán)利的具體實(shí)現(xiàn)——代表了一種絕對(duì)的公正,旨在在公民社會(huì)建立起自然權(quán)利。
我們可以將人權(quán)定義為所有人類都擁有的普遍且不可剝奪的權(quán)利,不受現(xiàn)行的人為法或其他的局部因素——民族、國籍、性取向或是宗教——的影響。但本文將以另一種方式來探討。我們將分解這個(gè)概念,抽象出一些特征,以期討論其原則,我們將用哲學(xué)方法來探討。
這樣看來,啟蒙時(shí)期人們對(duì)諸如人權(quán)之類的一些新概念進(jìn)行哲學(xué)探討和思考,有利于人類的精神發(fā)展,是一件值得贊賞的事情,F(xiàn)在我們