《媒介認(rèn)識論》以人類社會交流媒介之發(fā)生和演變的歷史為基本線索,從語言、文字到當(dāng)今的電子媒介,對其歷史文化特征和上下演替邏輯,逐一進(jìn)行了認(rèn)識論的分析和詮釋,從認(rèn)識論的視角揭示媒介發(fā)生、演變的社會文化機(jī)制,彰顯媒介發(fā)展史以其各具體媒介形態(tài)之技術(shù)方式的思想底蘊(yùn)和能指、所指的認(rèn)知和表達(dá)邏輯,深化對媒介現(xiàn)象的哲學(xué)研究。在此基礎(chǔ)上,更將認(rèn)識論的研究推深至人的思維——言語——理解層次,在思想意識的無聲內(nèi)部操作和有形外部言說、主體個(gè)人獨(dú)立思考和社會共體言說、交流、理解的雙重結(jié)合上,創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識論的媒介研究。筆者力求將媒介哲學(xué)的研究拓出一個(gè)新的視野,首先是媒介的認(rèn)識論研究,具體展示了媒介哲學(xué)的基本范式;同時(shí)又是認(rèn)識論的媒介分析,具體陳述了認(rèn)識活動(dòng)的媒介依托、規(guī)制和機(jī)理,展開認(rèn)知研究的媒介論。
綜上所述,文本的邏輯,作為文本生成過程的邏各斯和作用于認(rèn)識與闡釋外界事物的中介秩序,它制約著文本的解讀和接受。而邏輯的文本,則多方面地體現(xiàn)了認(rèn)識主體、文本作者的認(rèn)知水平、理解結(jié)構(gòu)、話語習(xí)慣、寫作風(fēng)格等方面的主觀秩序,它構(gòu)成了活的認(rèn)知邏輯。文本的邏輯作為普同的思想、文化規(guī)則,制約著文本的寫作。而邏輯的文本,作為文本作者思想認(rèn)識活動(dòng)內(nèi)隱的邏輯個(gè)性,則更多地制約著文本的思想品格及其內(nèi)容的表達(dá)。印刷文本作為文化邏輯的一種載體,應(yīng)當(dāng)是文本邏輯與邏輯文本交互作用的產(chǎn)物,它以字詞、語段、章句之結(jié)構(gòu)及其演繹的方式,經(jīng)過一系列概念、判斷、推理的邏輯操作,而使印刷文本的邏輯圖式展現(xiàn)出來。也正因如此,印刷文本的邏輯構(gòu)造是嚴(yán)密的、高度有序的。非如此,則不能使那種舍棄了有形的復(fù)雜語境、情境,舍棄了身態(tài)手勢、面部表情以及語調(diào)變換等輔助性表達(dá)手段的印刷文本,具有強(qiáng)大的陳述和闡釋力量,并得到讀者的合理解讀。文本是通過邏輯的方式,把作者寫作的當(dāng)下情境、心境、語境轉(zhuǎn)換為抽象的字符體系,讓文本成為某種超越時(shí)空局限,也一定程度地超越作者、讀者之間情境、語境、心境差異的話語系統(tǒng)