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　　《形而上學(xué)》敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點(diǎn)闡述了存在論 目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞“存在”問(wèn)題來(lái)展開(kāi)自己的論述的，其中*重要的問(wèn)題就是給存在分層和分類(lèi)。亞里士多德認(rèn)為，事物被稱(chēng)為“存在”有四種意義：偶然的屬性；必然的本質(zhì)，既范疇，如實(shí)體，以及性質(zhì) 數(shù)量 關(guān)系 主動(dòng) 被動(dòng) 處所 時(shí)間等，這些都是任何一個(gè)事物身上的必然的存在；確實(shí)性；潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實(shí)的存在，但卻是潛在的存在。這里*重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分，其中主要是“實(shí)體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心，既作為存在學(xué)說(shuō)的核心的實(shí)體學(xué)說(shuō)，因?yàn)樵谒�看�?lái)，實(shí)體是一切的中心。