《僵化的田野:從雙喜婚到恐懼》由兩篇獨(dú)立的報(bào)告構(gòu)成。雙喜婚是對(duì)湘西鳳凰縣苗族進(jìn)行的田野主題調(diào)查,從田野點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活到社會(huì)組織逐項(xiàng)描述,以此來解釋雙喜婚在當(dāng)?shù)睾侠砘倪^程。后一篇論文以海南毛感黎族社區(qū)中恐懼的描述來展開情感分析,認(rèn)為當(dāng)?shù)厝嗽诳謶值恼寡葸^程中實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)控制,具體表現(xiàn)為人們對(duì)祖先鬼、禁術(shù)和異常人的感受及怎樣把人們從這些恐懼之中解救出來。
李利所著的《僵化的田野——從雙喜婚到恐懼》由兩篇獨(dú)立的報(bào)告構(gòu)成。雙喜婚是對(duì)湘西鳳凰縣苗族進(jìn)行的田野主題調(diào)查,從田野點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活到社會(huì)組織逐項(xiàng)描述,以此來解釋雙喜婚在當(dāng)?shù)睾侠砘倪^程。后一篇論文以海南毛感黎族社區(qū)中恐懼的描述來展開情感分析,認(rèn)為當(dāng)?shù)厝嗽诳謶值恼寡葸^程中實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)控制,具體表現(xiàn)為人們對(duì)祖先鬼、禁術(shù)和異常人的感受及怎樣把人們從這些恐懼之中解救出來。
上篇 湘西苗族的雙喜婚
一、導(dǎo)言
(一)問題意識(shí)
(二)人類學(xué)的婚姻研究
(三)研究方法
二、我的田野:一個(gè)湘西高地苗族村寨
(一)苗族的背景
(二)雀兒寨的生態(tài)環(huán)境
(三)雀兒寨的經(jīng)濟(jì)生活
(四)雀兒寨的系譜結(jié)構(gòu)
(五)雀兒寨的社會(huì)組織
三、婚姻與親屬制度
(一)婚姻規(guī)則
(二)自主婚
(三)婚姻圈
上篇 湘西苗族的雙喜婚
一、導(dǎo)言
(一)問題意識(shí)
(二)人類學(xué)的婚姻研究
(三)研究方法
二、我的田野:一個(gè)湘西高地苗族村寨
(一)苗族的背景
(二)雀兒寨的生態(tài)環(huán)境
(三)雀兒寨的經(jīng)濟(jì)生活
(四)雀兒寨的系譜結(jié)構(gòu)
(五)雀兒寨的社會(huì)組織
三、婚姻與親屬制度
(一)婚姻規(guī)則
(二)自主婚
(三)婚姻圈
(四)雙喜婚
(五)親屬稱謂
四、探討:“雙喜婚”在雀兒寨的合理化
(一)獨(dú)特的“雙喜婚”
(二)“雙喜婚”與雀兒寨的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境
(三)“雙喜婚”與雀兒寨的宗族
(四)結(jié)論
附錄一 “雙喜”苗歌
附錄二 田野日記(部分)
參考文獻(xiàn)
下篇 海南毛感黎族的恐懼與文化:一種情感人類學(xué)的分析
一、問題的提出
二、研究理論及方法
(一)找回情感
(二)定義情感
(三)研究情感
三、情感的民族志情境
(一)生態(tài)背景
(二)村落生計(jì)
(三)社會(huì)結(jié)構(gòu)
四、恐懼的分類及化解
(一)祖先鬼
(二)禁術(shù)
(三)異常人
五、對(duì)恐懼的分析
(一)恐懼的自然之限
(二)恐懼的文化之根
(三)作為一種文化現(xiàn)象的恐懼
參考文獻(xiàn)