本輯匯集了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學與宗教學研究方面的專家學者的最新力作，內(nèi)容涵蓋西方宗教哲學、宗教與哲學的關(guān)系、對中國哲學思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學、宗教學理論等諸多領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了國內(nèi)宗教哲學與宗教學研究的最新成果，具有很高的學術(shù)價值。
宗教與哲學的關(guān)系成為人類關(guān)注的話題，是自從哲學被人類“自覺地”認識到其獨立于宗教時便開始的。它既是哲學的一個老問題，也是貫穿宗教學百多年發(fā)展進程的一個重大問題。從學科上說，宗教學與哲學是可以分立的兩個領(lǐng)域，但是它們之間的密切關(guān)聯(lián)，可以說從蘇格拉底和老子等思想家為代表的“軸心時代”以來的2500多年中，總是處于“剪不斷，理還亂”的糾結(jié)中，時而合作、時而沖突。在新的世紀里，當關(guān)注這方面研究的學者們從宗教學的角度推動宗教與哲學的相關(guān)研究時，如何看待宗教與哲學的關(guān)系，依然是繞不開的問題之一。然而，宗教與哲學的關(guān)系問題畢竟是一個十分復雜的學術(shù)問題，不是用“誰取代誰”就可以解決的。
金澤，1986年碩士研究生畢業(yè)后到中國社會科學院世界宗教研究所工作,現(xiàn)任副所長兼宗教學理論研究室主任、中國社會科學院研究生院宗教學系主任。1992年評為副研究員，2002年評為研究員。
趙廣明，山東大學哲學學士，中國社會科學院哲學研究所博士，現(xiàn)任職于中國社會科學院世界宗教研究所，主要從事純粹哲學和宗教哲學方面的研究。主要作品有專著《理念與神》(江蘇人民出版社，2004、2008)、《康德的信仰》(江蘇人民出版社，2008)，以及學術(shù)論文《波愛修的存在概念》、《愛留根那的神學美學》、《論康德批判哲學的根基與歸宿》、《<純粹理性批判>的形而上學考量》等多篇，系《宗教與哲學》主編。
宗教哲學
亞當?shù)耐辏簮廴渭~人性論的當代意義
“因行稱義”“因信稱義”與“因德稱義”
新時代的新宗教
天人感應與天人合一
——從宗教與哲學視角看董仲舒天人關(guān)系思想
語言、情感與生存
——宗教哲學的方法論問題
海德格爾、佛教與深層生態(tài)學
經(jīng)典詮釋
《莊子》的儒學批判和理解
明、知、識、執(zhí)
——論傳統(tǒng)漢語哲學的知識構(gòu)成與心性工夫
涂爾干論家庭的神圣性
——從對亂倫禁忌的研究談起 宗教哲學
亞當?shù)耐辏簮廴渭~人性論的當代意義
“因行稱義”“因信稱義”與“因德稱義”
新時代的新宗教
天人感應與天人合一
——從宗教與哲學視角看董仲舒天人關(guān)系思想
語言、情感與生存
——宗教哲學的方法論問題
海德格爾、佛教與深層生態(tài)學
經(jīng)典詮釋
《莊子》的儒學批判和理解
明、知、識、執(zhí)
——論傳統(tǒng)漢語哲學的知識構(gòu)成與心性工夫
涂爾干論家庭的神圣性
——從對亂倫禁忌的研究談起
言為心“身”：安都經(jīng)學宗師狄奧多若的本體論類比與
“身”的玄義探析
論“自然”作為倫理原則的依據(jù)
《莊子·天下篇》“內(nèi)圣外王”本意發(fā)微
思想視野
論國家與宗教
向死而生與生生不息
——中國文化傳統(tǒng)的生存論結(jié)構(gòu)
自由與權(quán)利
——以嚴復為中心
鄰人
天主教現(xiàn)代主義神學的演化
宗教研究
儒家人文主義與宗教
唯識學對我執(zhí)之遮破
——以《成唯識論》及《成唯識論述記》為中心
宗教視野中的民間儒教
——以明清徽州釋奠朱子為例
末劫收圓：晚清青蓮教的瑤池信仰與其苦難道學
公民宗教：儒教之歷史解讀與現(xiàn)實展開的新視野
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