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   施特勞斯著述文字中隱而不彰的思想幽靈是海德格爾，他雖然少有綻現(xiàn)卻一直在場(chǎng)，構(gòu)筑并推動(dòng)前者的探究深入到西方思想脈動(dòng)的古典原初。然而，施特勞斯最終沒(méi)有被海德格爾裹挾而去，因?yàn)樗�并非�?shū)齋式的形而上論者，相反， “他對(duì)哲學(xué)的探尋，始終有著宗教，尤其是猶太教的對(duì)抗和猶太人命運(yùn)關(guān)切的拉扯”，正是基于此，在新康德主義四分五裂、分崩離析的時(shí)刻，施特勞斯仍心系柯亨，著眼古今之爭(zhēng)，并最終走向中古先知律法學(xué)說(shuō)和柏拉圖式政治哲學(xué)。因此，無(wú)論從思想分期、原初意圖，還是理論旨趣方面，要想對(duì)施特勞斯思想獲得一種恰切的理解和把握，就要對(duì)他的流亡處境、生活經(jīng)歷有所了解，在生活與思想的關(guān)聯(lián)中勾勒這位政治哲人的思想肖像。謝帕德的《施特勞斯與流亡政治學(xué)》就是進(jìn)行這樣一種譜系學(xué)的工作。該論著以時(shí)間為經(jīng)、問(wèn)題為緯，借助詳實(shí)縝密的歷史分析和文獻(xiàn)梳理，展現(xiàn)了青年施特勞斯思想發(fā)展的生動(dòng)畫(huà)面，為讀者勾畫(huà)了一幅政治哲人蜿蜒求索的思想地圖。