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如果現(xiàn)在要做的就是按照傳統(tǒng)習慣為本書寫一個前言，那么除了你(我近乎想說本書，就是專門為你而寫的)誰是我要招呼的對象呢?在你面前，我用不著辯護在無數(shù)的名稱相似的著作之后又出現(xiàn)一本形而上學;自亞里士多德的被無數(shù)次使用的物理學之后"以來有多少這類著作,我不甚了解，正如我不知道創(chuàng)世以來有多少在我之前的人一樣。面前的這本完全只是為了有益于你而呈獻、奉獻、貢獻的形而上學,努力使自己可以被稱為這種用意的第一本形而上學。在我招呼你的時候，我實際上是在招呼那些勇于面對一切困難的天縱之才，他們是與我處于友好競爭中的諍友，想要穿過人類學識的前廊和專業(yè)邏輯的大廳，進入最里面的認知的諸第一根源的圣殿。想到這一點的人就能輕易地明白，首先，我為何不打算在這里書面地重復我通常在邏輯學的講課中處理過的東西，其次，我為何決定不把我在講授相互關聯(lián)的推理時口頭自由講述要求有的例子、質(zhì)疑、歷史展望以及其他一些注解也添加到付印的文本中。但沒有這些內(nèi)容，人們或許就會問，除了一種相當干癟的形而上學骨架外，他們還能獲得什么?但倘若骨頭足夠牢固、足夠合適地被組織在一起,我覺得我就真的會祝賀自己。只要你來,不僅看,而且聽,骨架上就會長出血和肉,長出覆蓋它的皮膚,這位良好的女士也不會缺少顏色或生命,如果你沒有什么其他想法的話。當我最終把你表象為友善的聽眾--就像我上面簡短地描述的那樣--的時候,我直接忽略這樣一些人的不友善的竊竊私語，他們想破壞你帶給我的、我因此而鄭重感謝你的那種善意,并尋找一個我不知道多么晦澀的爭論點。直到今天也不乏在哲學相關論題上首先想聽我課的人，這些人通過自己的經(jīng)驗向或者將向受教育的人表明，他們充分地理解了并足夠清楚地了解了我公開對他們講授的東西或形成文字的東西。只要活著的證人現(xiàn)在或?qū)�來容許被援引為這一點的證明，我就沒有理由后悔做出的決定，即決定遵守我不僅為了學習、同時也為了提升學習者而定下的規(guī)則:人們講授的所有東西，應這樣來組織,也即能讓一個中等天賦的人(他只是一定程度上信任必然先于所講的學說的講授活動，并對所處理的對象只有中等程度的興趣)能夠清楚明白地了解所說的內(nèi)容。當我依此規(guī)則來組織我整個講座時，我既沒有獲得什么新的規(guī)則，因為它就是新的，也沒有摒棄什么舊的規(guī)則，因為它似乎就是被復述的東西。我就我的論題聽過、讀過的東西，我加以了思考,并將其轉(zhuǎn)變成我自己的東西，當然，應該像正直的人所做的那樣以一種正當?shù)姆绞綄⑵滢D(zhuǎn)變?yōu)樽约旱臇|西。盡管沒有被要求這樣做，現(xiàn)在我也要公開地把每個人自己的東西還給他，同時為你和我自己保留合乎秩序地傳承下來的使用權及收益權。