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洛采生前著有兩部《形而上學》，在1841年的《形而上學》中，洛采初步構(gòu)建了一個由“存有論”、“現(xiàn)象論”與“范疇論”構(gòu)成的形而上學。1879年的《形而上學》則在結(jié)構(gòu)上做出了重大調(diào)整：由“本體論”、“宇宙論”與“心理學”三大部分構(gòu)成。這三大部分從總體上看都是在為價值奠定形而上學基礎，即本體論基礎、宇宙論基礎和心理學基礎。在價值本體論基礎的設置上，洛采廢除了自古希臘哲學以來一直處于支配地位的存在概念，認為價值的實質(zhì)在于它的有效性，而有效性的基礎不是存在而是觀念。在價值的宇宙論基礎的設置上，洛采著力解決的是價值有效的實在性問題，即有效性在現(xiàn)象世界的表現(xiàn)形式，由此洛采卓有成效地區(qū)分了純粹觀念層面的有效性和現(xiàn)實層面的有效性。在心理學基礎的設置上，洛采重申了他在早年在“靈魂心理學”中提出的關(guān)于物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的二分法以及與之相應的機械主義方法與心理主義方法的區(qū)分與對立。質(zhì)言之，洛采從形而上學上為價值哲學奠定了三大基礎——觀念基礎、概念基礎和方法基礎。觀念基礎開啟了對存在概念的批判，概念基礎確立了有效性概念在價值哲學中的核心地位，方法基礎確立了自然科學和文化科學研究方法的區(qū)分。