本書是一部西方審美思想史,首先揭示美的內(nèi)在結(jié)構:美本身、美感、藝術諸層面;其次,展現(xiàn)美的結(jié)構作為有生命的整體,在不同的文化土壤和時代背景中所呈現(xiàn)的歷史形態(tài);最后,結(jié)合藝術作品分析,概括出西方藝術風格和欣賞趣味上的時代特點,西方美學史,是為了提高我們的美學修養(yǎng)。美學修養(yǎng)不同于藝術修養(yǎng)或文學修養(yǎng),是必須把思想提升到哲學形態(tài),哲學形態(tài)強調(diào)概念范疇的內(nèi)在結(jié)構和演進邏輯,而思想的邏輯背后蘊含著時代精神和審美傾向和風格的變遷,這使得思想具有強大的穿透力。美學修養(yǎng)的提升我們在被一個個具體藝術作品打動的時候,不僅能沉浸其中,還能夠反思到自己的感動屬于審美的那個層次和類型,可以突破個人感性的限度,與全人類所有可能的審美感受對話共鳴,我們的心靈由此細膩而遼闊。
導論美的規(guī)定
第一章古希臘理性美學
第一節(jié)文化土壤
第二節(jié)前蘇格拉底:美在和諧
第三節(jié)柏拉圖:美在理念
第四節(jié)亞里士多德:有機的整一性
第二章中世紀神學美學
第一節(jié)奧古斯。好赖膽曰
第二節(jié)托馬斯·阿奎那:感性的求索
第三節(jié)但。簭纳竦拿赖饺说拿
第三章近代人本美學
第一節(jié)文化土壤
第二節(jié)康德:真與善的拱心石
第三節(jié)席勒:人性的完滿實現(xiàn)
第四節(jié)謝林:以有限的形式表現(xiàn)出的無限
第五節(jié)黑格爾:美是理念的感性顯現(xiàn)
第四章現(xiàn)代存在美學
第一節(jié)文化土壤
第二節(jié)胡塞爾:在可理解的對象面前的自我發(fā)現(xiàn)
第三節(jié)尼采:生命的豐盈
第四節(jié)海德格爾:真理的顯現(xiàn)
第五節(jié)馬克思:勞動創(chuàng)造美
第五章后現(xiàn)代解構美學
第一節(jié)維特根斯坦:語言游戲
第二節(jié)索緒爾:能指與所指
第三節(jié)德里達:獨步深淵
第四節(jié)視野轉(zhuǎn)換與交融
附錄作品鑒賞
參考文獻