本書著眼于當今經(jīng)濟史學人的治學需求，全面回顧了經(jīng)濟史學發(fā)展史，總結(jié)了研究方法論之大要。 傳統(tǒng)形態(tài)經(jīng)濟史學的產(chǎn)生，以中國為典型，發(fā)端于西漢司馬遷所著之《史記》，成型于東漢班固所著之《漢書》�，F(xiàn)代形態(tài)經(jīng)濟史學以西歐為典型，發(fā)端于16世紀的荷蘭， 成型于兩百年后的英國。兩個傳統(tǒng)的合流，形成了今日經(jīng)濟史學的主干。作者積六十余年研究之功，對經(jīng)濟史研究的旨趣、 目標、主題、方法等諸多方面，做出全方位的梳理和檢視。海內(nèi)外前輩學人的掌故點綴其間，讓經(jīng)濟史學科的前世今生纖毫畢現(xiàn)。
序言
“經(jīng)濟史理論”與“經(jīng)濟史學理論”是內(nèi)涵不同的兩個概念。它們是經(jīng)濟史學科中兩種性質(zhì)不同的理論，在學科結(jié)構(gòu)中屬于不同分支。經(jīng)濟史理論以經(jīng)濟史實為對象。經(jīng)濟史實是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。經(jīng)濟史學理論以經(jīng)濟史學為研究對象。經(jīng)濟史學是人類思維的產(chǎn)物，屬于人的主觀領(lǐng)域。對于經(jīng)濟史學理論與經(jīng)濟史理論這兩個概念的區(qū)別，一些學者早就注意到了，并能夠正確地使用。如希克斯將他從研究人類社會經(jīng)濟形態(tài)演變客觀過程中抽象出的理論稱為《經(jīng)濟史理論》，羅仲言將研究經(jīng)濟史學抽象出的理論稱為《經(jīng)濟史學原論》�？赡苁怯捎谌藗儧]有注意到經(jīng)濟史學科的結(jié)構(gòu)，也可能由于習慣，一些學者在論著中，或是對“經(jīng)濟史”與“經(jīng)濟史學”兩個概念不予區(qū)分，混同使用,或是只有“經(jīng)濟史”這一個概念，“經(jīng)濟史學”被簡稱為“經(jīng)濟史”，“經(jīng)濟史學科”也被簡稱為“經(jīng)濟史”。正是由于這種情況，為了便于讀者了解本書所用的術(shù)語，我們先從學科的結(jié)構(gòu)寫起。
經(jīng)濟史學理論是一門關(guān)于經(jīng)濟史學科的學問。這門學問包括兩個部分的內(nèi)容：一是什么是經(jīng)濟史學科，二是怎樣研究經(jīng)濟史學科。
“什么是經(jīng)濟史學科”要回答的問題主要有六個。第一，它是研究什么事物的學問，或者說它的研究對象是什么。第二，這門學科的內(nèi)涵包括哪些內(nèi)容，有哪些分支學科，它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是怎樣的。第三，這門學科的外延邊界在哪里，與哪些學科相鄰，它們之間是一種怎樣的關(guān)系。第四，它是一門什么性質(zhì)的學科，在社會科學體系中處于什么地位。第五，這門學科是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的，有無自身發(fā)展的規(guī)律，積累了哪些經(jīng)驗教訓。第六，這門學科為什么會產(chǎn)生并得到發(fā)展，它能滿足社會與學術(shù)發(fā)展的哪些需求，或者說對社會和學術(shù)的發(fā)展有什么作用，即它的功能、任務(wù)與意義。
“怎樣研究經(jīng)濟史學科”要回答的問題主要有四個。第一，用什么理論做指導，設(shè)計怎樣的理論框架，最后要得出什么樣的理論結(jié)論。第二，用什么方法去研究，包括研究工作程序、......
第一章經(jīng)濟史學科的結(jié)構(gòu)
第一節(jié)經(jīng)濟史學科的分支學科
第二節(jié)經(jīng)濟史學科各分支學科的內(nèi)涵
結(jié)語
第二章經(jīng)濟史學的產(chǎn)生與發(fā)展
第一節(jié)外國經(jīng)濟史學的產(chǎn)生與發(fā)展
第二節(jié)中國經(jīng)濟史學的產(chǎn)生與發(fā)展
結(jié)語
第三章經(jīng)濟史學的研究對象
第一節(jié)國內(nèi)外學者關(guān)于經(jīng)濟史學研究對象的論述
第二節(jié)經(jīng)濟史學科各分支學科的研究對象
第三節(jié)經(jīng)濟史學研究對象中的要素與層次
結(jié)語
第四章經(jīng)濟史學與相關(guān)學科的關(guān)系
第一節(jié)經(jīng)濟史學與經(jīng)濟學的關(guān)系
第二節(jié)經(jīng)濟史學與歷史學
第三節(jié)經(jīng)濟史學與社會學的關(guān)系
第四節(jié)經(jīng)濟史學與地理學的關(guān)系
第五節(jié)經(jīng)濟史學與其他相關(guān)學科的關(guān)系
結(jié)語
第五章經(jīng)濟史學的學科性質(zhì)
第一節(jié)學界對經(jīng)濟史學學科性質(zhì)的認識
第二節(jié)經(jīng)濟史學科的獨立性質(zhì)與行政部門對經(jīng)濟史學科的分類處置
結(jié)語
第六章經(jīng)濟史學的功能
第一節(jié)求真——經(jīng)濟史學的還原功能
第二節(jié)求解——經(jīng)濟史學的解釋功能
第三節(jié)求用——經(jīng)濟史學的致用功能
結(jié)語
第七章經(jīng)濟史學的指導理論與理論抽象
第一節(jié)經(jīng)濟史學的指導理論
第二節(jié)從經(jīng)濟史學研究中抽象出理論
第三節(jié)構(gòu)建中國特色經(jīng)濟史理論
結(jié)語
第八章經(jīng)濟史學的研究方法
第一節(jié)學有定規(guī)與史無定法：經(jīng)濟史研究方法論選擇的基本理念
第二節(jié)歷史唯物主義方法
第三節(jié)經(jīng)濟學研究方法
第四節(jié)歷史學研究方法
第五節(jié)其他方法
結(jié)語
第九章經(jīng)濟史學的分期理論
第一節(jié)經(jīng)濟史學分期的意義和標準
第二節(jié)中國經(jīng)濟史的分期問題
結(jié)語
第十章經(jīng)濟史學者的素養(yǎng)
第一節(jié)經(jīng)濟史學者的學術(shù)精神素養(yǎng)
第二節(jié)經(jīng)濟史學者的學術(shù)素養(yǎng)
第三節(jié)經(jīng)濟史學者提高學術(shù)素養(yǎng)的途徑
結(jié)語
參考文獻
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