《靈魂與自由意志》由意大利文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者彭波那齊的《論靈魂不朽》（1516）、瓦拉的《關(guān)于自由意志的對(duì)話(huà)》（1439）以及費(fèi)奇諾的《關(guān)于心靈的五個(gè)問(wèn)題》（1495）三部分組成，展現(xiàn)了這一時(shí)期哲學(xué)的三種面相及其背后共通的人文主義新興意識(shí)。
其中，彭波那齊繼承了亞里士多德的自然哲學(xué)傳統(tǒng)，他將強(qiáng)調(diào)個(gè)體靈魂的尊嚴(yán)與價(jià)值的新人文主義引入學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中，并致力于支持人性論觀念。
而以獨(dú)創(chuàng)性和批判精神著稱(chēng)的瓦拉，則對(duì)亞里士多德進(jìn)行了全方位的批判和吸收，認(rèn)為靈魂具有尊貴的性質(zhì)，人類(lèi)靈魂相比動(dòng)物靈魂的高貴之處在于，人類(lèi)的靈魂是不朽的，也就是說(shuō)，靈魂在人死之后依然持存。
相比彭波那齊和瓦拉，費(fèi)奇諾意義上的靈魂學(xué)說(shuō)則是柏拉圖（主義）神學(xué)式的靈魂不朽，他對(duì)靈魂論題的論證首先依賴(lài)于對(duì)于本體論意義上的形而上學(xué)的刻畫(huà)。
可以說(shuō)，三位哲學(xué)家從三種不同的維度對(duì)靈魂與自由意志這一議題進(jìn)行了思考和探討，他們以自己的視域開(kāi)啟了意大利乃至整個(gè)歐洲的人文主義思潮，也啟發(fā)了后世對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的探索。
快與慢文叢之一
靈魂與自由意志問(wèn)題，是文藝復(fù)興人文主義的核心議題之一。這一論域上承中世紀(jì)神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)遺產(chǎn)，下啟現(xiàn)代哲學(xué)之濫觴，為認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)型和主體性哲學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)。
彭波那齊（Pietro Pomponazzi，14621525），意大利亞里士多德主義者。他繼承了意大利大學(xué)的偉大傳統(tǒng)，反對(duì)阿威羅伊主義的統(tǒng)治地位，并將強(qiáng)調(diào)個(gè)體靈魂的尊嚴(yán)與價(jià)值的新人文主義引入學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中。著有《論靈魂不朽》《論命運(yùn)，自由意志，以及預(yù)定》等。
瓦拉（Lorenzo Valla，14051457），通常被視為富有獨(dú)創(chuàng)性和影響力的意大利人文主義者之一。著有《<君士坦丁贈(zèng)禮>偽作考》《論拉丁語(yǔ)的優(yōu)雅》等。
費(fèi)奇諾（Marsilio Ficino，14331499），15世紀(jì)意大利影響力的柏拉圖主義擁護(hù)者之一，以拉丁語(yǔ)首度注譯了柏拉圖全集，著有《柏拉圖神學(xué)》等。
譯者簡(jiǎn)介：
陸浩斌，山東大學(xué)文學(xué)院助理研究員，北京大學(xué)中文系博士，比薩高師聯(lián)合培養(yǎng)博士。研究興趣為莎士比亞、經(jīng)典闡釋與現(xiàn)代批評(píng)、比較文學(xué)與比較文化、政治哲學(xué)與思想史、跨學(xué)科研究等。譯有《文學(xué)事件》《莎士比亞的意義》（合譯）等。
周琦，山東大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)士，英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士，北京大學(xué)比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士�，F(xiàn)為北京交通大學(xué)語(yǔ)言與傳播學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與比較文化。已發(fā)表《民族性的遮蔽及其背后沈雁冰對(duì)格雷戈里夫人劇本的譯介》等多篇論文。
彭波那齊《論靈魂不朽》導(dǎo)言
論靈魂不朽
瓦拉《關(guān)于自由意志的對(duì)話(huà)》導(dǎo)言
關(guān)于自由意志的對(duì)話(huà)瓦拉
費(fèi)奇諾《關(guān)于心靈的五個(gè)問(wèn)題》導(dǎo)言
關(guān)于心靈的五個(gè)問(wèn)題費(fèi)奇諾
譯后記：意大利文藝復(fù)興哲學(xué)家的三種面相
人名對(duì)照表(296)
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