德勒茲曾說(shuō)，哲學(xué)就是概念的創(chuàng)造，戲劇就是真實(shí)的運(yùn)動(dòng)，因此他以劇場(chǎng)的方式賦予理論以人格化的屬性，讓每位哲學(xué)家都成為思想類型的表演者，讓他們?cè)趯?duì)話和獨(dú)白中顯現(xiàn)出思想的核心。但劇場(chǎng)的最終的主角是德勒茲本人，《德勒茲的哲學(xué)劇場(chǎng)》一書以德勒茲的哲學(xué)思想為討論對(duì)象，通過(guò)德勒茲和不同的哲學(xué)理論的對(duì)話，展示其對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和批判。在本書中，笛卡爾的我思、康德的先驗(yàn)、黑格爾的絕對(duì)精神與海德格爾的去蔽成了以自我奠定世界的哲人立法者在辯證對(duì)立中不能停歇的思考者與通向林中澄明之境的獨(dú)行者，他們與德勒茲的思想肖像同臺(tái)演繹，展示作為生活方式的哲學(xué)思想。作者以主體、時(shí)間與欲望為三大主題，逐步接近德勒茲的思想核心，將他的思想作為一幕幕戲劇呈現(xiàn)給讀者。
1. 作為未來(lái)哲學(xué)家，德勒茲永遠(yuǎn)是我們的同代人，他的思想能夠一次次變?yōu)樗枷虢绲挠懻摕狳c(diǎn)，在思想的前沿陣地召喚和啟迪我們。
2. 對(duì)于當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)的研究者而言，本書結(jié)合了文獻(xiàn)和理論的探索，提供了德勒茲思想和現(xiàn)象學(xué)、精神分析學(xué)派、黑格爾主義之間的交匯和分叉，同時(shí)也勾勒出法國(guó)哲學(xué)在二戰(zhàn)后的發(fā)展線索。對(duì)于激進(jìn)左翼思想的研究者而言，本書則是通過(guò)德勒茲對(duì)于尼采的解讀、和福柯的分歧，為微觀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了主體結(jié)構(gòu)的論證邏輯。而對(duì)于前衛(wèi)藝術(shù)的哲學(xué)闡釋者而言，本書從德勒茲的審美理想中探討了當(dāng)代藝術(shù)所應(yīng)該完成的思想使命。
3. 本書為德勒茲的思想路線安置了三個(gè)重要的哲學(xué)里程碑：主體、時(shí)間和欲望。并且在每一程的征途中，都為德勒茲安排了同行者，從胡塞爾到海德格爾，從康德到�？�，從塞尚到培根，這些人既是德勒茲的同行者，也伴隨著德勒茲的旅途而到達(dá)當(dāng)下。
4. 德勒茲的哲學(xué)劇場(chǎng)最終的主角是德勒茲，盡管他并沒(méi)有直接出場(chǎng)，但是所有的劇目都出自他的手筆。劇場(chǎng)對(duì)他而言是最合適的展開(kāi)哲學(xué)論證的方式，他將當(dāng)代的哲學(xué)思想作為生活方式呈現(xiàn)給讀者，同時(shí)也暗示思想之間的平行和可選擇性�；蛘哒f(shuō)選擇了怎樣的思想，也就是選擇了怎樣的生活態(tài)度。
日新文庫(kù)意在成為規(guī)模地出版有見(jiàn)地的新成果、新作品，為學(xué)界發(fā)掘和培養(yǎng)一批優(yōu)秀的青年學(xué)者，更希望通過(guò)這套書領(lǐng)風(fēng)氣之先，提供新的學(xué)術(shù)出版方向。叢書主要收入45歲及以下中國(guó)學(xué)者及海外華人學(xué)者的高水平學(xué)術(shù)專著，推出一批關(guān)注重要學(xué)術(shù)問(wèn)題，反映新觀點(diǎn)、新材料、新方法、新領(lǐng)域、跨學(xué)科的優(yōu)秀研究成果。叢書廣泛涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科，兼及中外，籠括古今。
李科林，1983年生，北京大學(xué)學(xué)士、碩士，比利時(shí)魯汶天主教大學(xué)碩士，香港大學(xué)哲學(xué)博士。研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代西方美學(xué)、當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)專業(yè)副教授、碩士生導(dǎo)師。著有Liberation of Sensation from Reason：Going beyond Kant with Deleuze。代表論文有《校正斯賓諾莎》《時(shí)間概念與形而上學(xué)》《欲望的生產(chǎn)原理》等。已完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目青年項(xiàng)目后結(jié)構(gòu)主義美學(xué)理論研究，負(fù)責(zé)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目德勒茲哲學(xué)思想研究。
導(dǎo)論 哲學(xué)與劇場(chǎng)
主體
第一章 主體性與先驗(yàn)性的間距：胡塞爾與德勒茲關(guān)于無(wú)意識(shí)的理論闡釋
第二章 斯賓諾莎的當(dāng)代遺產(chǎn)：黑格爾與德勒茲的斯賓諾莎主義
第三章 意志與強(qiáng)力之間的選擇：海德格爾與德勒茲對(duì)尼采的不同闡發(fā)
時(shí)間
第四章 從先驗(yàn)形式到生命內(nèi)涵：德勒茲對(duì)于康德時(shí)間概念的繼承和發(fā)展
第五章 認(rèn)識(shí)論和存在論的疊加：論康德、海德格爾和德勒茲時(shí)間理論中的超越性
第六章 認(rèn)識(shí)真理和行動(dòng)自由的疊加：德勒茲的新康德主義
欲望
第七章 重構(gòu)繪畫的內(nèi)在性：交織在塞尚蘋果上的哲學(xué)透視
第八章 象形和形象的競(jìng)爭(zhēng)：德勒茲論培根作品中的創(chuàng)造性
第九章 欲望褶皺與機(jī)器生產(chǎn)：德勒茲對(duì)于現(xiàn)代個(gè)體的反思和批判
結(jié)論 德勒茲的思想肖像
德勒茲生平年表
參考文獻(xiàn)
后記
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