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小 引
我反復(fù)地說，我們出生在20世紀(jì)70年代的人，特別是我本人，是帶著貧乏的人生經(jīng)歷走入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的。不曾遭到時代浪潮的裹挾而狂熱地信奉過什么，也談不上什么劇烈的精神蛻變。然而這些都無法阻擋吾輩成為精神在押的迷途問津者。
大時代的不安，造就了我輩無法安頓的靈魂，它與我的研究對象構(gòu)成了參差對照，讓我稍稍有資格去接近那些在日本侵華時期隨時被收編的不安的靈魂。那一個文人群體，最著名的莫過周作人。周氏本身的復(fù)雜性，與學(xué)者錢理群在周氏研究中所投入的情緒性的觀照，讓錢氏的周作人研究獲得了無可替代的有缺憾的價值（錢理群：《有缺憾的價值關(guān)于我的周作人研究》，《讀書》1993年第6期）。與周作人類似，近代以來游走在中日之間的異質(zhì)文化中間人，他們的靈魂大多是被壓抑的。時代越是向前推進(jìn)，卑微如我者越是能夠聽到歷史的峰壑之間來自壑的回聲，我試圖聆聽并且回收這些聲音，故將此小作名曰萬壑有聲。Ⅰ 夜色不溫柔，大多是書評，處理的對象是戰(zhàn)爭時期的問題，那時長夜漫漫，艱辛苦澀。Ⅱ 劫痕，描述的多為戰(zhàn)爭傷痕。Ⅲ 中間人，確切地說，即我長期關(guān)注的異質(zhì)文化中間人（cultural-in-between），指的是戰(zhàn)爭時期在中日文化之間位移的知識分子，他們或到當(dāng)時的敵國短期滯留，或長期留學(xué)工作，或進(jìn)入淪陷區(qū)的敵國文化機構(gòu)工作，或譯介敵國文本，從事形式不一的文化交流工作。這里擇取幾個個案來描述。Ⅳ 不抵抗主義源自我對日本的人情美的激賞。Ⅴ 兩種曖昧，都撼動世界，我想表達(dá)的是日本人的審美意識和歷史意識均表現(xiàn)出濃烈的曖昧色彩，且都因曖昧而被世界矚目。Ⅵ 移動的批評，收錄的是我為自己所翻譯的三本著作寫的譯后記，是對三位反叛型學(xué)者的解讀。Ⅶ 聆聽，收錄的是我兩次對談活動的內(nèi)容，因為都涉及日本，故收錄于此。與我對談的劉大先、李永晶二位友人也欣然授予了版權(quán)。本書收錄的文字，已經(jīng)發(fā)表的，多刊于《光明日報》《讀書》《新京報·書評周刊》和《中華讀書報》等。那些編輯對我的信任與鞭策一直讓我覺得這個世界很暖。
回首這二十年所走的路，我的學(xué)問并無明顯長進(jìn)。但因為處理的問題多與戰(zhàn)爭中的人性有關(guān)，讓我深感人性的不確定，時刻提醒自己不要落到無知里，以為自己是衡量物事的尺度；同時告誡自己要對人類的困境有更切近肌膚的理解，要不斷地對自己進(jìn)行反思性監(jiān)控。
當(dāng)我寫下上面這段文字時，不覺有些臉紅心跳。我想我做不到知身諳事，但年歲已然進(jìn)入連虛榮都來不及了的階段了，我期盼有一天我的文字能洗出自己的面目。