思想構(gòu)筑未來(lái)——中日思想文化讀書(shū)記
定 價(jià):59 元
作者以書(shū)籍為媒介,秉持以讀書(shū)閱世、明理的主張,圍繞中日間的思想、文學(xué)、文化及譯介交流,將理論與現(xiàn)實(shí)對(duì)接;從東亞同時(shí)代史的視角把握中日間各種思想的你來(lái)我往,鉤沉兩國(guó)文化歷史,觀照他者,反諸己身,以期構(gòu)筑未來(lái)世界之圖景。
《思想構(gòu)筑未來(lái):中日思想文化讀書(shū)記》國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家、北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授趙京華,以書(shū)為鏡,觀照中日思想文學(xué)交匯的來(lái)龍去脈。抽絲剝繭,以曉暢之筆講述魯迅、柄谷行人等文學(xué)思想巨匠的時(shí)代思考。切中肯綮,以冷靜之目光透視中日間的思想文化格局。觀日文叢(另有《地之緣》《海東游藝》《萬(wàn)壑有聲》)值中日邦交正;迨苣,四位國(guó)內(nèi)一流學(xué)者綜觀百年曲折歷史,娓娓而談兩國(guó)思想文藝的諸般因緣際會(huì)。魯迅、梅蘭芳、冰心、加藤周一、大江健三郎、柄谷行人……隨名家發(fā)見(jiàn)中日思想文化人物往來(lái)越境之際的飛鴻踏雪。大家小書(shū),見(jiàn)微知著,照見(jiàn)時(shí)間長(zhǎng)河之幽微。名家手札,率性而談,跨越中日間人文壁壘。
小 引本書(shū)是我近十年來(lái)所寫(xiě)學(xué)術(shù)隨筆。一如副題中日思想文化讀書(shū)記所示,無(wú)外乎透過(guò)各種書(shū)籍的閱讀以觀察日本、中國(guó)乃至中日之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián),內(nèi)容亦大致局限于文化思想、文學(xué)研究和日本書(shū)籍翻譯方面。我所努力的,是將書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)狀況相對(duì)接,不做孤芳自賞式的知識(shí)炫耀,而是以讀書(shū)閱世、讀書(shū)明理的姿態(tài)體察日本社會(huì)的變動(dòng)和發(fā)展,關(guān)注中日之間思想文化的你來(lái)我往,并從東亞同時(shí)代史的視角把握歷史和當(dāng)下林林總總的問(wèn)題。關(guān)于東亞同時(shí)代史視角,我在本書(shū)有詳細(xì)闡發(fā)。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是改變以往在一國(guó)內(nèi)部或東西方關(guān)系結(jié)構(gòu)中思考問(wèn)題的習(xí)慣,取區(qū)域的視角來(lái)看中、日乃至兩者間近代以來(lái)的各種思想文化現(xiàn)象。我想通過(guò)鉤沉其相互沖擊、彼此互動(dòng)的事實(shí)關(guān)聯(lián),以達(dá)到認(rèn)識(shí)他者、反思自身并重構(gòu)未來(lái)世界圖景的目的。然而,講日本、論中日關(guān)系談何容易。一方面中日近鄰,同處于地球上亞洲東北部的一角,但一百多年來(lái)爭(zhēng)執(zhí)不斷,甚至發(fā)生了慘烈的殖民侵略與反殖民侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。這在中國(guó)人的身心留下了深深的傷痛。一有風(fēng)吹草動(dòng),仇恨就會(huì)突然爆發(fā)出來(lái),令人無(wú)法平心靜氣地面對(duì)這個(gè)鄰居。畢竟歷史上那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人帶來(lái)了莫大的屈辱和苦難,甚至造成了中日兩國(guó)友好交往歷史的斷裂。另一方面有一些中國(guó)青年對(duì)日本的商品制作、工藝設(shè)計(jì)、影視動(dòng)漫等情有獨(dú)鐘,往往哈日有余而對(duì)其背后的文化根底和民族氣質(zhì)所知甚少?傊疅o(wú)論哪種情況,都需要我們涵養(yǎng)一種冷靜而能貫通歷史與現(xiàn)實(shí)的眼光。我讀書(shū)作文,常常記著這樣一句有關(guān)中日兩國(guó)關(guān)系的名言?xún)汕暧押茫迨旮筛。意思是說(shuō)兩國(guó)之間雖有不幸操戈的事實(shí)不能忘記,但要有大政治家寬闊的心胸和氣度,有容乃大而能放眼于未來(lái)。雖然我們一般人很難做到,但不妨以此為座右銘。也就是說(shuō),我們談日本要切忌感情用事,對(duì)其國(guó)家膨脹殖民擴(kuò)張的過(guò)去必須嚴(yán)加批判而警鐘長(zhǎng)鳴;同時(shí),對(duì)當(dāng)代一些日本人反省戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)和平發(fā)展與文化國(guó)家的努力,也要充分肯定并借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)。論中日思想文化的關(guān)聯(lián)與比較,也一樣需要我們本著虛心坦懷的精神,從事實(shí)出發(fā),努力挖掘不同民族文化匯通的經(jīng)驗(yàn),以有益于今天的兩國(guó)文化交流。總之,我根據(jù)自己長(zhǎng)年留學(xué)日本的實(shí)際體驗(yàn)以及與現(xiàn)實(shí)狀況相接的閱讀習(xí)慣,努力描繪中日文化交往的歷史和未來(lái)圖景,力爭(zhēng)給讀者呈現(xiàn)一個(gè)相對(duì)真實(shí)的日本,此乃我最大的心愿。至于成績(jī)?nèi)绾危蔷鸵x者諸君開(kāi)卷品評(píng)了。
趙京華,吉林人。曾就讀于吉林大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位,日本一橋大學(xué)獲社會(huì)學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授。2004年以來(lái),先后在日本崎玉大學(xué)、愛(ài)知大學(xué)、東京大學(xué)等擔(dān)任客座研究員、訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。著有《日本后現(xiàn)代與知識(shí)左翼》(2007年)、《周氏兄弟與日本》(2011年)、《中日間的思想以東亞同時(shí)代史為視角》(2019年)等;主編中文版六卷本柄谷行人文集。
Ⅰ思想交匯場(chǎng)道德重建與凡人的修養(yǎng)橘樸與二戰(zhàn)以前日本的中國(guó)論述從東京審判到普遍正義日本戰(zhàn)后啟蒙與最后的知識(shí)人東亞論述的豐饒意味走出求法與傳道的留學(xué)怪圈社會(huì)的新陳代謝與詞語(yǔ)的推陳出新后現(xiàn)代批評(píng)與知識(shí)左翼立場(chǎng)構(gòu)筑中日間的東亞同時(shí)代史歷史化與語(yǔ)境化Ⅱ文學(xué)同時(shí)代日本戰(zhàn)后思想史語(yǔ)境中的魯迅論國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)隱喻文學(xué)編年史與閱讀的解放原版影印與流動(dòng)的時(shí)代周氏兄弟與日本大時(shí)代與思想者大時(shí)代與歷史觀在世界主義與民族主義之間一灣春水現(xiàn)人間文學(xué)的固有力量Ⅲ譯介工作坊與柄谷行人一起重讀起源思想構(gòu)筑未來(lái)世界的圖景無(wú)方法的方法事件史與精神史的省察松枝茂夫致周作人函人歌人哭大旗前亞洲敘述的歷史與當(dāng)下近代日本的知識(shí)考古必定轟動(dòng)世界附錄以東亞同時(shí)代史角度尋求中日真正和解鄧郁