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設(shè)計(jì)是一種既古老又年輕的文化。把設(shè)計(jì)追溯到人類(lèi)歷史的“童年”，可以看到設(shè)計(jì)在歷史發(fā)展過(guò)程中所扮演的文化推動(dòng)、技術(shù)進(jìn)化的角色。把設(shè)計(jì)學(xué)科定義在現(xiàn)代化階段，可以發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)文化生態(tài)和自然生態(tài)建設(shè)與破壞的雙重作用。同時(shí)設(shè)計(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)教育處在尚未完全成熟的“青年期”、處在“文化自覺(jué)”與“轉(zhuǎn)型”的成長(zhǎng)階段，使設(shè)計(jì)文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊與新、本土設(shè)計(jì)與全球化等多方面的關(guān)系成為一個(gè)文化生態(tài)命題。設(shè)計(jì)與自然生態(tài)環(huán)境、文化生態(tài)系統(tǒng)的密切關(guān)系，要求設(shè)計(jì)必須為文化生態(tài)問(wèn)題的解決做出實(shí)際的貢獻(xiàn)。
本書(shū)從文化生態(tài)學(xué)理論切入，對(duì)設(shè)計(jì)的文化屬性、文化責(zé)任、文化功能進(jìn)行思考，對(duì)設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)的生態(tài)關(guān)系進(jìn)行分析；通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)文化生態(tài)理論的構(gòu)建與本土設(shè)計(jì)的研究，提出設(shè)計(jì)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐模式；通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐案例研究與驗(yàn)證，探討本土設(shè)計(jì)為地域性文化生態(tài)服務(wù)的方法與設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的可能性。
文化生態(tài)學(xué)作為生態(tài)學(xué)與文化學(xué)相結(jié)合的一門(mén)新學(xué)科，對(duì)設(shè)計(jì)的文化本質(zhì)和系統(tǒng)關(guān)系研究具有啟示性。本書(shū)以此為理論基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)文化生態(tài)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究與分析，提煉出“文化生態(tài)觀”作為文化實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)；經(jīng)過(guò)對(duì)文化生態(tài)觀的研究視野、批評(píng)理論、結(jié)構(gòu)與功能理論的探討，以及“生態(tài)博物館”“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”“民族文化生態(tài)村”等實(shí)踐行動(dòng)的分析研究，從中總結(jié)有益的經(jīng)驗(yàn)與方法，揭示文化生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律和建設(shè)重點(diǎn)；同時(shí)樹(shù)立基于文化生態(tài)的設(shè)計(jì)研究觀點(diǎn)和立場(chǎng)，拓寬了設(shè)計(jì)文化研究的視野。
作為文化生態(tài)理論向設(shè)計(jì)學(xué)理論的轉(zhuǎn)化，本書(shū)提出設(shè)計(jì)文化生態(tài)學(xué)概念，對(duì)其理論框架進(jìn)行構(gòu)建，既是把生態(tài)學(xué)的方法引入設(shè)計(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，也是把文化生態(tài)學(xué)的方法論運(yùn)用于設(shè)計(jì)研究的學(xué)科創(chuàng)新，有助于對(duì)設(shè)計(jì)文化的系統(tǒng)性和生態(tài)性理解，對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)較多集中于本體研究和實(shí)踐研究的技術(shù)論傾向具有補(bǔ)充的作用，并有利于設(shè)計(jì)學(xué)研究視野的擴(kuò)大和理論的豐富。設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、生態(tài)位特征及生態(tài)規(guī)律的研究表明，設(shè)計(jì)的文化生態(tài)屬性使其具有生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，已經(jīng)不僅僅是為“創(chuàng)造生活”服務(wù)，而且更加肩負(fù)著國(guó)家使命和文化使命。同時(shí)設(shè)計(jì)文化的自覺(jué)與自律，給設(shè)計(jì)提出了文化價(jià)值觀與生態(tài)價(jià)值觀建設(shè)的要求，體現(xiàn)為設(shè)計(jì)向文化生態(tài)觀的轉(zhuǎn)向。
設(shè)計(jì)文化生態(tài)視角下的本土設(shè)計(jì)，是對(duì)地域文化生態(tài)的重視，是文化系統(tǒng)論和生態(tài)觀的體現(xiàn)，把本土設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐結(jié)合，既是設(shè)計(jì)知識(shí)創(chuàng)新的目標(biāo)，也是社會(huì)服務(wù)作用的發(fā)揮。設(shè)計(jì)服務(wù)與消費(fèi)是一個(gè)交互關(guān)系系統(tǒng)，在特定文化環(huán)境中，構(gòu)成一種基于文化交互的生態(tài)關(guān)系結(jié)構(gòu)，兩者的交匯點(diǎn)是地方性知識(shí)與設(shè)計(jì)知識(shí)的同構(gòu)。因此，本土設(shè)計(jì)不應(yīng)停留在對(duì)文化元素與符號(hào)的視覺(jué)表現(xiàn)層面，而應(yīng)是通過(guò)文化場(chǎng)域體驗(yàn)獲取綜合性知識(shí)，對(duì)文化信息與文化資源的價(jià)值轉(zhuǎn)換，可以發(fā)揮更多層面的文化生態(tài)作用，本土設(shè)計(jì)的本質(zhì)是文化價(jià)值觀的認(rèn)同�；�于這一思想的本土設(shè)計(jì)，將是一種來(lái)源于文化又符合地域文化生態(tài)的設(shè)計(jì)服務(wù)行為，使設(shè)計(jì)在地域環(huán)境中具有存在的價(jià)值，具有自身發(fā)展的空間，同時(shí)又具有對(duì)地域文化生態(tài)的保護(hù)與傳播的價(jià)值。
由此，本書(shū)通過(guò)對(duì)本土設(shè)計(jì)方法和體系的研究，提出了基于文化生態(tài)研究和“場(chǎng)域體驗(yàn)”的本土設(shè)計(jì)理論與方法；通過(guò)研究設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)和設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、規(guī)律、功能，發(fā)展出設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建的思路與框架模型，作為服務(wù)地域文化生態(tài)建設(shè)的策略與方法。設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建體現(xiàn)為把設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)導(dǎo)入地域文化生態(tài)系統(tǒng)，是一種系統(tǒng)策略，其作用是以設(shè)計(jì)的文化生態(tài)效應(yīng)為地域文化發(fā)展服務(wù)，其特征是本土知識(shí)與設(shè)計(jì)知識(shí)的雙向轉(zhuǎn)換，及地區(qū)資源與設(shè)計(jì)資源的雙向利用，通過(guò)對(duì)地區(qū)特定的文化生態(tài)與社會(huì)問(wèn)題的分析，尋找設(shè)計(jì)能夠提供的解決方案。設(shè)計(jì)系統(tǒng)策略的選擇是基于地域生態(tài)的，在尊重本土文化價(jià)值的情況下與地區(qū)社會(huì)需求結(jié)合，對(duì)社會(huì)的服務(wù)是指向地域性文化生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)，不僅包括為文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然各個(gè)子系統(tǒng)的服務(wù)，而且要處理文化傳承與文化發(fā)展、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、社會(huì)發(fā)展與生態(tài)責(zé)任等方面的關(guān)系。根據(jù)這一思想，筆者運(yùn)用設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)方法，把“政產(chǎn)學(xué)研用”多方面的資源進(jìn)行整合，構(gòu)成協(xié)同創(chuàng)新設(shè)計(jì)系統(tǒng)，搭建服務(wù)地域文化生態(tài)的設(shè)計(jì)研究與服務(wù)平臺(tái)，組織設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究團(tuán)隊(duì)，把設(shè)計(jì)系統(tǒng)導(dǎo)入地域文化生態(tài)系統(tǒng)，開(kāi)展了多個(gè)地區(qū)的設(shè)計(jì)合作實(shí)踐活動(dòng)，探索本土設(shè)計(jì)與地域文化、民族文化結(jié)合的方法，把理論運(yùn)用于實(shí)踐指導(dǎo)，再把實(shí)踐案例作為理論的實(shí)證，驗(yàn)證設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)運(yùn)行模式，討論其作用和價(jià)值。
設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和綜合應(yīng)用實(shí)踐的研究表明，設(shè)計(jì)與地區(qū)的合作是系統(tǒng)性的服務(wù)，由本土設(shè)計(jì)體系構(gòu)建的設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)是設(shè)計(jì)導(dǎo)入地域文化生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)轉(zhuǎn)化，通過(guò)系統(tǒng)效應(yīng)與生態(tài)效應(yīng)發(fā)揮對(duì)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展推動(dòng)作用。其特征有三：一是需求的多層級(jí)性，即兼顧從政府到企業(yè)、民眾各個(gè)層面的需求，使設(shè)計(jì)作用于社會(huì)整體發(fā)展戰(zhàn)略；二是行動(dòng)的規(guī)模性與廣泛性，通過(guò)多學(xué)科團(tuán)隊(duì)構(gòu)成設(shè)計(jì)系統(tǒng)，從環(huán)境、產(chǎn)品、傳播等方面進(jìn)行較大規(guī)模的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，統(tǒng)一于社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)；三是文化保護(hù)與發(fā)展的兼容性，通過(guò)對(duì)本土文化的運(yùn)用與對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，既為文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化的保護(hù)服務(wù)，也通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳播建立社會(huì)對(duì)本土文化的認(rèn)同。
設(shè)計(jì)文化生態(tài)學(xué)理論研究和設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)于解決地區(qū)需求問(wèn)題具有多方面的意義：一是由此而建構(gòu)的理論為設(shè)計(jì)學(xué)研究提供了一種新視野、新方法，既是文化生態(tài)學(xué)的發(fā)展和豐富，也是設(shè)計(jì)學(xué)科理論的一項(xiàng)補(bǔ)充，把設(shè)計(jì)文化作為一種文化系統(tǒng)進(jìn)行研究，吸收了跨領(lǐng)域、交叉性的理論與方法，具有深入研究的價(jià)值；二是以文化生態(tài)觀為立場(chǎng)和基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)研究，發(fā)展了本土設(shè)計(jì)的理論與方法，是對(duì)設(shè)計(jì)的生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任和文化生態(tài)屬性的深入理解，對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展和自身系統(tǒng)建設(shè)具有啟示意義；三是本土設(shè)計(jì)運(yùn)用于地域性文化生態(tài)建設(shè)得到了方法論指導(dǎo)，貫穿在設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建的工作實(shí)踐當(dāng)中，使大規(guī)模的長(zhǎng)期行動(dòng)指向一個(gè)統(tǒng)一的方向和目標(biāo)，取得了有意義的成果，并且可以持續(xù)發(fā)揮社會(huì)效益與生態(tài)效應(yīng)；四是驗(yàn)證了一種可實(shí)踐、可推廣的本土設(shè)計(jì)創(chuàng)新模式，包括設(shè)計(jì)與地區(qū)合作的系統(tǒng)模式、設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化服務(wù)相結(jié)合的文化保護(hù)模式，也包含著地域文化多樣化發(fā)展的“云南模式”，體現(xiàn)了一種本土設(shè)計(jì)與文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)文化走向。