前 言
正如美國教育哲學家喬治·F. 奈勒所說：“決定教育的最后根
據是哲學，而大多數一般性的教育問題歸根結底是哲學本身的問
題�！�1 誕生于 18、19 世紀的現代教育，其基本理念、方法與改革方
案都是循著古今之變的現代性轉折的節(jié)點而來，同時也配合著整
個現代社會轉型，作為政制設計的一個重要組成部分不斷調節(jié)自身
與整個政制設計達成一致。本書試圖在啟蒙運動以來整個現代性思
想轉變的視域之下，以反思啟蒙時期的教育哲學及其價值為入思角
度，對現代教育形成的歷史脈絡給予梳理和闡釋，從哲學的角度探
討現代教育的話語產生和內涵生成。對現代教育的哲學根基進行反
思有利于我們在一個更加廣闊深遠的視野中審視和考察教育的本質
及其與政治社會的關系，這也是現代教育哲學必須回答的問 題。
一、問題的緣起
古典教育的主要使命在于教化道德，教育目標不是傳授知識
技能，而是為理想社會提供人文基礎。然而，這一穩(wěn)定的教育目
標在啟蒙運動之后發(fā)生了空前逆轉。啟蒙思想家設想的現代教育，
是要將人從道德說教和宗教迷信中解放出來，鼓勵人們用理性的
眼光看待世界，學會實際的知識技能創(chuàng)造未來。啟蒙思想家循著
厘清人的本質，探求現代社會對人的要求，以期通過教育改變人
的命運，進而改變國家社會命運。其教育思想忠實地體現了啟蒙
精神的基本原則。事實上，啟蒙運動就是一場巨大的教育運動，
啟蒙思想的演進傳播作為一場人類文明的歷史性轉折，從創(chuàng)發(fā)以
來逐漸塑造出我們現代生活的形態(tài)及精神方式，在帶來政制變革
的同時也為教育帶來了革命性的變革；在留下巨大遺產的同時，
也給我們遺留了大量復雜的難題。如若要對現代教育問題作出恰
當的回應，則需要我們一再返回這個為現代教育奠基的時代，經
由對啟蒙思想的檢討與揚棄而重新開始。通過審慎地批判啟蒙精
神中的教育理念，才能將其有效地整合到當代教育的目標體系與
現實的教育改革之 中。
現代社會發(fā)展至今，倡導理性主義精神、弘揚人的主體性地
位的啟蒙精神及其后果強勁地參與到人類生活的各個方面，同
時也深刻地影響著現代教育的發(fā)展。隨著社會結構演變?yōu)轳R克
斯·韋伯所描述的“科層制”，現代性的教育價值觀已然成為引領
現代教育的重要力量。與此同時，由于啟蒙精神本身的開放性，
又使得現代教育面臨種種難題。這些難題從根本上講不僅僅是教
育本身的問題，更是根植于古今之爭之后的現代性文明命運轉換
的大問題。這些問題在我們理解教育的本質以及進行教育改革的
時候如果不弄清楚就會導致一系列不可控制的后果，帶來災難。
現代教育中呈現的種種問題究其根源到底是因為教育的現代性不
足抑或是現代性方案本身的缺陷造成的值得我們深 思。
對現代教育哲學的研究不僅具有理論價值，更關系到我們每
一個人的生活命運。在我國，現代教育的發(fā)展顯現為一系列推動
教育變革的具體事件。現代教育要在培養(yǎng)適應社會需要與個人全
面發(fā)展兩個向度上有一個更加圓滿的效果就不能不對現代教育理
念的歷史形成進行梳理，考量其在整個政治哲學體系中的位置。
對現代教育與啟蒙精神以及現代性之間的內在關聯(lián)進行反思有利
于我們在更加寬廣的理論視域中審視現代教育，為我們找出教育
難題背后的原因，尋找到現代教育的合理出路，提供基本的理論
準備與歷史視 野。
二、研究現代教育哲學的意義
西方文化是以希臘哲學為源頭的理性主義文化，特別是啟蒙
以來，萌生了以人的理性和主體性為核心論域的現代性，它不僅
催生了嶄新的工業(yè)文明，而且?guī)缀鯊母旧细淖兞苏麄�世界的面
貌。但是，隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，現代性及其后果的弊病也
日益暴露出來。傳統(tǒng)價值觀的失落，虛無主義的流行，對物質的
貪婪追求，對環(huán)境的大規(guī)模破壞以及接連發(fā)生的世界大戰(zhàn)都引起
了人們對啟蒙精神及現代性的質疑。可以說，西方現代以來的一
切成就都與啟蒙設計
有關，西方國家發(fā)展過程中的興衰成敗也都
可以從啟蒙設計中探究根源。
19 世紀末，隨著西方思想界開始對啟蒙精神和現代性進行批判和反思，
現代教育也受到越來越多的質疑和挑戰(zhàn)。受此影響，我
國教育界也開始對現代教育進行反思，有的學者宣告了現代教育日
趨式微，還有的學者倡導后現代教育學對現代教育的替代。然而，
正如施特勞斯所言，我們對啟蒙的批判并不是要對啟蒙品格的全然
放棄，因為“哲學就其本質而言就是啟蒙性質的，或者說，哲學天
生就是要祛除人的蒙昧狀態(tài)�！�1 啟蒙精神與現代性事實上已經作為
強大的歷史進程構成當今人類社會發(fā)展的必然命運，對于啟蒙帶來
的根基性問題的思考也為我們提供了研究現代教育的重要契 機。
本書在理論層面試圖闡明現代教育的難題源于啟蒙精神本身
的內在困難。啟蒙運動顛覆了傳統(tǒng)價值體系中的基本原則，其本
身的精神氣質和創(chuàng)造的價值系統(tǒng)塑造著現代教育。我們首先在歷
史語境中反思啟蒙時期的教育哲學，依托于對啟蒙以來教育哲學
發(fā)展史的考察，探討對現代教育成型具有重大影響的歷史人物的
思想，梳理出構成現代教育內在緊張和危機背后的歷史邏輯線索。
整個研究將盡可能地闡明在笛卡爾、霍布斯、洛克、盧梭、黑格
爾、馬克思等的哲學思想中“教育”概念及“現代教育”意涵的
轉變與形成，厘清啟蒙主流思想家在教育問題上的現代性訴求，
圍繞政治社會中教育地位及其功能的變化等問題，著重探討隨著
現代政治社會的形成和演變，教育應如何培養(yǎng)“健全個人”和
“現代公民”。教育是現代社會不可或缺的重要環(huán)節(jié)，當代教育若
要在培養(yǎng)目標上有一個更加圓融的選擇，也許要寄望于在民主政
治設計的整體背景中去理解教育理論。如果只強調片面的教育理
論，而不注意到教育理論是政治社會設計的重要補充，脫離整體
理論視野，就不會真正理解什么樣的教育理論是正確的，在此基
礎上產生的教育改革理論也會是混亂 的。
同時，現代教育還具有生動的實踐品格，對現代教育的哲學
反思將不僅表現為一種觀念的運動，更包含有具體和豐富的實踐
內涵。我國萌生于 19 世紀下半葉的現代教育思想，在教育變革過
程中顯現為一系列具體的歷史事件。如果脫離現代教育演變的整
體背景和理論視野，我們很難將中國教育理解透徹，也無法揭示
目前我國教育種種怪象背后的深層原因。對現代教育理念形成及
其成就進行反思，揭示我國現代教育的深刻危機，探索教育亂象
背后的真正成因是本書在實踐意義層面力爭實現的探索目標。我
認為，只有堅持從馬克思的實踐唯物主義和唯物史觀出發(fā)，辯證
地分析看待現代教育的成敗得失，歷史地分析各方對現代教育的
批判，才能尋找出現代教育的合理出路，才能為我國教育改革發(fā)
展提供有借鑒意義的思想和方案。
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