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南懷瑾先生一九一八年誕生于浙江溫州樂(lè)清一個(gè)世代書香之家，二〇一二年九月去世，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期投筆從戎。后赴臺(tái)灣，執(zhí)教于臺(tái)灣文化大學(xué)、輔仁大學(xué)。又遠(yuǎn)赴美國(guó)、歐洲等地，考察講學(xué)。門生弟子遍天下。先生長(zhǎng)期精研國(guó)學(xué)，讀書數(shù)十萬(wàn)卷，于儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩(shī)詞歌賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生諸學(xué)，對(duì)西方文化亦有深刻理解，學(xué)貫中西，著作等身，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。南懷瑾先生關(guān)心國(guó)家統(tǒng)一、民族振興大業(yè)，一生致力于復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。奔走各地，建立學(xué)堂，講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承民族傳統(tǒng)文化之精粹盡心盡力。其成就貢獻(xiàn)，舉世稱譽(yù)；其執(zhí)著精神，感人至深。南懷瑾先生著述等身，不落窠臼，常以其親身經(jīng)歷和獨(dú)到見(jiàn)解，結(jié)合歷史事實(shí)和先哲智慧，闡揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)、人生哲學(xué)，使現(xiàn)代人得以了解中國(guó)文化、歷史、哲學(xué)的精深?yuàn)W秘，并幫助現(xiàn)代中國(guó)人進(jìn)一步建立文化歸屬感，增強(qiáng)民族自信心。《南懷瑾談教育與人性》中，南懷瑾先生多次強(qiáng)調(diào)教育是人性的問(wèn)題，兩者是分不開(kāi)的。教育的目的在認(rèn)知人性問(wèn)題，教育的方法更要配合人的性情因材施教。本書收錄了南先生關(guān)于教育和人性的相關(guān)文章、講話四十余篇。全書言簡(jiǎn)意豐，為其畢生經(jīng)驗(yàn)之談，亦可看出在教育過(guò)程中無(wú)所不在的人性問(wèn)題。本書原由臺(tái)灣老古文化公司出版，現(xiàn)以簡(jiǎn)體字予以重排，以饗讀者。
上海人民出版社二〇一九年五月前言南懷瑾先生一生自謙不足以為人師，但他的著作、講演及行誼，卻早已在潛移默化之中誨人無(wú)數(shù)。無(wú)論是否曾經(jīng)親自接受過(guò)他的指導(dǎo)，在海內(nèi)外許多讀者心目中，他都是最受敬愛(ài)的南老師。南師晚年深感教育之重要，曾針對(duì)各專業(yè)領(lǐng)域人士、學(xué)校教師、學(xué)生家長(zhǎng)及年輕學(xué)生發(fā)表演說(shuō)，談及成人教育、青年教育及家庭教育等種種問(wèn)題。在這些講演中，南師每每從人性說(shuō)起，強(qiáng)調(diào)教育是人性的問(wèn)題。
教育最高的目的，是徹底認(rèn)知人性的問(wèn)題�！敦ヒ皇兰o(jì)初的前言后語(yǔ)（上）》
從先秦儒家的性善性惡之辯，到宋明理學(xué)的天理人欲之爭(zhēng)，乃至古今中外一切宗教所探循的真理，無(wú)一不是在討論人性的問(wèn)題。南師在多次講演中反復(fù)提及這一點(diǎn)，希望引起從事教育人士注意，并配合教育相關(guān)知識(shí)好好研究，因?yàn)榻逃�與人性實(shí)際上是分不開(kāi)的教育的目的在認(rèn)知人性問(wèn)題，教育的方法更要配合人的性情因材施教，而成功的教育最終則能改變?nèi)诵�、化民成俗。為響�?yīng)南師對(duì)教育與人性問(wèn)題的重視，我們摘錄南師著作里提及教育與人性的相關(guān)章節(jié)，選編成書；除可重溫南師散見(jiàn)于各著作中與教育相關(guān)的文字，亦可得見(jiàn)在教育過(guò)程中無(wú)所不在的人性問(wèn)題。本書內(nèi)容主要選編自《論語(yǔ)別裁》、《廿一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》、《大學(xué)微言》、《新舊的一代》、《孟子與離婁》、《孟子與萬(wàn)章》等書。目錄