王國(guó)維是學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，其美學(xué)思想建立于現(xiàn)代性在中國(guó)開(kāi)始發(fā)生、發(fā)展的歷史語(yǔ)境下。通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的吸收，王國(guó)維建立了主體性的意志本體論，突破了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的古典和諧，從哲學(xué)基礎(chǔ)上確立了其美學(xué)思想的現(xiàn)代性。在現(xiàn)代意義的哲學(xué)基礎(chǔ)上，王國(guó)維提出了一系列重要美學(xué)學(xué)說(shuō)和美學(xué)范疇，在多個(gè)層次與維度上豐富了其美學(xué)思想的現(xiàn)代意義。以現(xiàn)代性的理論視閾觀照王國(guó)維美學(xué)思想，可見(jiàn)其突出特質(zhì)是對(duì)審美主體間性意義和審美超越意義的確認(rèn)。一方面，王國(guó)維美學(xué)思想因?qū)ξ鞣浇缹W(xué)思想的吸收而在本體論上獲得了主體性意義；另一方面，因其對(duì)中國(guó)古典美學(xué)思想的自覺(jué)繼承和不自覺(jué)的闡述，王國(guó)維的美學(xué)思想又時(shí)時(shí)體現(xiàn)出主體間性的因素。同時(shí)，王國(guó)維美學(xué)思想既建立在近代主體性哲學(xué)的基礎(chǔ)上，又因?qū)ο盏任鞣矫缹W(xué)家審美主義思想的接受而獲得了超前的審美超越性的自覺(jué)，走向了審美主義。
緒論
第一章王國(guó)維美學(xué)思想形成的歷史語(yǔ)境
第一節(jié)王國(guó)維美學(xué)思想生成的社會(huì)歷史背景
第二節(jié)王國(guó)維美學(xué)思想發(fā)生的文化、學(xué)術(shù)語(yǔ)境
第三節(jié)王國(guó)維美學(xué)思想發(fā)生、發(fā)展的自身?xiàng)l件
第二章王國(guó)維美學(xué)思想的哲學(xué)本體論
第一節(jié)王國(guó)維哲學(xué)、美學(xué)本體論的中西思想資源
第二節(jié)王國(guó)維美學(xué)思想的哲學(xué)本體論
第三節(jié)走向主體性王國(guó)維意志本體論建構(gòu)的現(xiàn)代意義
第三章游戲說(shuō)從審美發(fā)生論到審美的非功利本質(zhì)
第一節(jié)王國(guó)維游戲說(shuō)的中西思想資源
第二節(jié)王國(guó)維游戲說(shuō)的建構(gòu)
第三節(jié)王國(guó)維游戲說(shuō)的現(xiàn)代意義
第四章天才說(shuō)從藝術(shù)創(chuàng)造論到審美的超越性
第一節(jié)王國(guó)維天才說(shuō)的中西思想資源
第二節(jié)王國(guó)維美學(xué)天才說(shuō)的建構(gòu)
第三節(jié)國(guó)維天才說(shuō)的現(xiàn)代美學(xué)意義
第五章悲劇范疇
第一節(jié)王國(guó)維悲劇范疇的中西思想資源
第二節(jié)王國(guó)維悲劇范疇的建立
第三節(jié)王國(guó)維悲劇范疇的現(xiàn)代意義
第六章古雅范疇
第一節(jié)古雅范疇的中西思想資源
第二節(jié)古雅范疇的建構(gòu)
第三節(jié)王國(guó)維建立古雅范疇的得失
第七章意境范疇
第一節(jié)王國(guó)維意境范疇的中西思想資源
第二節(jié)王國(guó)維意境范疇的建構(gòu)
第三節(jié)王國(guó)維意境范疇的現(xiàn)代意義
第八章面向現(xiàn)代的美育思想
第一節(jié)王國(guó)維美育思想的中西資源
第二節(jié)王國(guó)維美育思想的建構(gòu)
第三節(jié)王國(guó)維美育思想的現(xiàn)代意義
第九章走向?qū)徝乐髁x王國(guó)維美學(xué)思想的現(xiàn)代意義
第一節(jié)審美超越意義與王國(guó)維美學(xué)思想
第二節(jié)主體間性意義與王國(guó)維美學(xué)思想
第三節(jié)走向?qū)徝乐髁x王國(guó)維美學(xué)思想的現(xiàn)代意義
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后 記
書(shū)單推薦
