《20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究》在確立“審美主義”基本理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代審美主義思想與中國(guó)古代審美主義思想進(jìn)行比較，凸顯了中國(guó)現(xiàn)代審美主義思想的“現(xiàn)代”特質(zhì)，進(jìn)而剖析“審美獨(dú)立論”和“審美救贖論”在中國(guó)20世紀(jì)20-40年代歷史語(yǔ)境中的特殊性，以及50-70年代中國(guó)文學(xué)的審美傾向，80年代以降中國(guó)文論的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型，在橫向比較中立體地展示了20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想的風(fēng)貌�！�20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究》視野開(kāi)闊，論據(jù)翔實(shí)，立論審慎而深入，是一部別開(kāi)生面、卓有建樹(shù)的理論著作。
葉世祥，男，1966年生，文學(xué)博士，溫州大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師、浙江省重點(diǎn)學(xué)科（A類）文藝學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。兼任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、浙江省魯迅研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。入選浙江省中青年學(xué)科帶頭人、浙江省新世紀(jì)“151”人才工程，獲得浙江省高校優(yōu)秀青年教師、全國(guó)優(yōu)秀教師等榮譽(yù)稱號(hào)。
主持“魯迅小說(shuō)的形式意義”與“20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究”兩項(xiàng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，出版《魯迅小說(shuō)的形式意義》、《審美空間的拓展：理論與批評(píng)》、《流浪的靈魂——現(xiàn)代性視野中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)》等著作，在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》等期刊發(fā)表論文50多篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》及人大復(fù)印資料等轉(zhuǎn)摘或復(fù)印�？蒲谐晒麅纱潍@得浙江省人民政府頒發(fā)的浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。
導(dǎo)言
第一章 審美主義：透視中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的一個(gè)視角
第一節(jié) 流動(dòng)的現(xiàn)代性：近年文學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代性問(wèn)題研究述略
第二節(jié) 從康德到尼采：中國(guó)現(xiàn)代審美主義思想的西學(xué)資源
第三節(jié) 多元聚焦：當(dāng)代中外學(xué)者的審美主義觀述略
第二章 中國(guó)現(xiàn)代審美主義思想的起源語(yǔ)境
第一節(jié) 誤讀：古代中國(guó)是一個(gè)審美主義的國(guó)度？
第二節(jié) 反思：中國(guó)古代審美主義的局限性
第三節(jié) 重構(gòu)：中國(guó)現(xiàn)代審美主義思想的起源語(yǔ)境
第三章 中國(guó)現(xiàn)代審美主義思想的理論形態(tài)：以20-40年代為中心
第一節(jié) 審美獨(dú)立論：從“為藝術(shù)而藝術(shù)，'到“純?cè)姟?br>第二節(jié) 審美救贖論：從“人生的藝術(shù)化”到“審美化生存”
第四章 中國(guó)現(xiàn)代審美主義思想的政治特性：以50-70年代為中心
第一節(jié) 50-70年代：中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的“典型過(guò)渡階段”
第二節(jié) “全民皆詩(shī)”：“文藝大躍進(jìn)”的詩(shī)學(xué)考察
第三節(jié) “文革文學(xué)”：政治唯美主義的巔峰之作
第五章 從審美主義的勃興到審美主義的式微：80年代以降文論話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 審美烏托邦的構(gòu)建：80年代審美主義話語(yǔ)的勃興
第二節(jié) 語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向：一個(gè)勉強(qiáng)的過(guò)渡
第三節(jié) 審美主義的式微：學(xué)術(shù)規(guī)范、新理性精神及文化研究的崛起
第六章 20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想的幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題
第一節(jié) 20世紀(jì)中國(guó)審美主義與文化保守主義
第二節(jié) 20世紀(jì)中國(guó)審美主義與科學(xué)主義
第三節(jié) 20世紀(jì)中國(guó)審美主義與激進(jìn)主義
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
附錄本書相關(guān)的階段性成果（論文）目錄
后記
王本朝先生在分析“京派”的審美主義思想時(shí)指出，20世紀(jì)30年代日趨政治化和商業(yè)化的社會(huì)生態(tài)是京派審美主義生長(zhǎng)的重要場(chǎng)域，京派文學(xué)的審美主義既是對(duì)現(xiàn)代政治和經(jīng)濟(jì)的批判和超越，也在現(xiàn)代社會(huì)變遷中表達(dá)出懷舊的感傷，隱含在“感傷”里的卻是現(xiàn)代政治無(wú)意識(shí)，是現(xiàn)代社會(huì)的理想敘事和審美幻象。京派的審美主義以想象的對(duì)抗方式重建文學(xué)與社會(huì)、文學(xué)與審美的同一性和復(fù)雜性。事實(shí)上，這里顯然把“京派”的審美主義視為一種生存態(tài)度。
郭定國(guó)先生把審美主義作為與“動(dòng)物主義相對(duì)”的一個(gè)概念，這種看似詭異的對(duì)比中，不難看出他是把審美主義視為全球化時(shí)代的救贖良方。他認(rèn)為，人的生命體是美和丑、人性與獸性、心理性和生理性、審美主義和動(dòng)物主義、審美的人的自我和動(dòng)物的人的自我的對(duì)立斗爭(zhēng)與矛盾統(tǒng)一，人類的生存和可持續(xù)發(fā)展，一種是動(dòng)物主義的弱肉強(qiáng)食論，一種是審美主義的和諧發(fā)展論，所謂“審美主義”是一種拯救人類與拯救教育的地球村人們的最高理論，也是人類為了快樂(lè)生存和可持續(xù)發(fā)展的最高理論，只有信仰審美主義才能戰(zhàn)勝動(dòng)物主義，創(chuàng)建一個(gè)和諧發(fā)展的美的人類新世界。
事實(shí)上，諸多對(duì)審美主義的救贖功能持懷疑甚或批判的學(xué)者，在理解和闡釋審美主義思想時(shí)，更是有意無(wú)意地突出審美主義的救贖功能。
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